“如此女子，不管放在什么朝代之下，都当是无法泯灭于众的存在，也必然是令人敬佩和赞叹的存在。”

“谁说不是呢。”

“哎，诸位，可见这女子之能力确实也不弱啊。”

这倒是越来越无法反驳了

王贞仪29岁短暂的一生，做了大量的科学工作。

她精通地理，数学，医学和诗文绘画，也懂得气象，“言晴雨丰欠辄验”。

还有我们之前提到过的她的文章“皆质实说理，为不藻采”。

不过王贞仪最有造诣的还是天文学。

她把自己研究天文学的成绩写成不少著作，但可惜的是，其中许多已被湮没。

现今能看到的只有金陵丛书中的德风亭集卷五，卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。

如卷五中有岁差日至辩疑，盈缩高卑辩，经星辩，黄赤二道解。

卷六有地圆论，地球比九重天论，岁轮定于地心论，日月五星随天左旋论一、二、三。

卷七有月食解，勾股三角解等。

据传她的著作共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了。

竟是这样吗

可当真是好可惜。

有不少人听得不禁蹙起了眉心。

秦王宫。

嬴政也是不由得皱起了眉。

如此多的研究相关著作，竟不能流传下去，简直是不可估量的损失。

是不是和当时的社会境况有关

因为是女子，所以得不到重视

或者又是因为战乱等

总之不管是什么，这样的科学研究等著作，必然要保护好才是。

不过嬴政转念一想，这位王贞仪可是离他太“遥远”了，为其焦灼也是无力，就很生气。

虽然王贞仪的著作流失很是可惜，但其科学钻研的精神品质，还是很值得我们学习的。

如像王贞仪这样博览群书，锲而不舍的女子，其对古籍中的天文资料等，很是仔细体会，并从中不断吸取营养。

比如当时一些历书将恒星年同回归年的区别，说成了起于汉武帝进行太初改历的时候，但王贞仪指出，这种差别并不是起于太初历，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后，这才“天自为天，岁自为岁”。

历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移。

同时王贞仪也指出，这也是错误的岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。

又是总在不经意间被提起的刘彻“”

不过还好这次是没提他什么。

真是还好还好。

另有一些人认为，岁差可以用“土圭”测得。

但王贞仪指出，土圭只能测日影，哪能测岁差

岁差只有用“中星法”才能测出。

另外在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为古人对日行迟疾没有认识，“定气”始于唐代历法。

但对此，王贞仪批评说，这又错了。

“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。

像王贞仪的这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际。

而她这种一丝不苟的治学态度等，如今仍是不禁让人为之钦佩。

与此同时，也是我们学习的对象和楷模。

一个女子，敢于否认和提出批评，敢于站出来指出错误，这不仅需要勇气和胆量，更需要胆识和见地，以及专业才华支撑，可想而知在那个时候，当王贞仪站出来提出错误的时候，恐怕必然是会面临一系列问题以及诸多为难等。

但即便如此，她还是能一遍又一遍的站出来，指出错误，提出批评等等，这是其在科学研究上的钻研和认真态度驱使，是当真可为楷模的存在，并足以令人钦佩和赞叹。

这其中种种品出的滋味，自在心间酝酿而起。

在众人心中，更是在众多女子心中。

再说王贞仪与封建伦理的抗争，其实在她的不少诗文和书信中都有表白。

可以说，王贞仪简直是一面从事科学研究，一面为妇女的地位呼号。

历史事实也说明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“风水”之类。

面对这些邪恶，王贞仪在葬经辟异序和给她父亲的一封信里，明确宣布，这些东西完全是骗人的鬼话，绝不会影响子孙后代的贫富贵贱

但对此，还有人抬出所谓“风水”，本是古代圣贤所倡导的，想要以此来吓她。

可王贞仪如何能屈服于是她更借此指出，这正是那班圣贤的缺点，学古人必须取批判态度。

所以在一定的意义上，可以说，王贞仪的科学成绩等，正是在同这些谬端邪说的斗争中取得的

敢说更敢为，逆流而上者少有，但王贞仪必然在其中熠熠生辉

反驳古代圣