怎么言语过分，放纵恣肆，就一定是女子产生侮辱丈夫的想法怎么男子可以谴责呵斥，甚至鞭打杖击，女子最好连想法都不要有，要懂得适可而止吗

夫妻之间是需要礼义相互亲善和睦，可一个巴掌拍不响，凭什么就要规范和约束女子的行为甚至是思想

而且凭什么女子就要以柔弱为美凭什么就要又顺又敬那男子呢

争论辩驳一产生，难道不是要看究竟谁对谁错，怎么就是因为不知道恭顺，不知道地位低下的原因了

难道夫妻之间一产生争论，男子就全无错处全是女子的错

那既是如此，治国有法律，能分辨对错，夫妻之间的对错就不用分辨了，一律按女子错处不该来算，女子连身为国民，享受法律下保障的权益也没了是吗

卑弱啊，可真是太卑弱了。

再者说，人有万万千，各个都不同。

凭什么就要求女子以柔弱为美，凭什么就要以这些来作为女子的行为准则和处事典范

武周武则天时期。

听到这里，武则天嗤了一声，若是女子皆是柔弱敬顺，如此千篇一律，甚为乏味，那恐怕是又要被人“说道指点”了。

以班昭所言来要求女性这样做的人，也不知究竟是出于什么目的，又是出于什么想法

明明这只是小范围之事，却偏偏要扩大到所有女子身上，成为所有女子的行为标准以及道德规范，纠察不到源头，那不如我们来看看最终获利的是谁谁最终获利，谁便是这源头，即所谓的罪魁祸首

最终获利最终获利的是谁

这简直就是显而易见

所以这罪魁祸首就是

是那些享受女子服侍和付出的男人们

这所规范的一言一行，难道从根本上来说，从最后的结果来看，最终获利的，难道不是那些男人们

一边让女性安稳后宅，生儿育女，一边又拿着如此准则要求女性，一旦出现差错，就能借此批判和指责，犹如站在至高点上一样，手握“圣则”，道德绑架，完全有恃无恐

就算归根结底错的不是女性，可如此利器，被男人拿到手中，也完全可以借此指摘诸多错处出来，毕竟夫为天嘛。

天有什么错那么高，那么远。

高高在上，不可冒犯，所以身为女子，当然就只能是仰望其上，匍匐其下了对吧

众多女子们“”

她们可真是越听越复杂。

而且简直是复杂极了

再看东汉邓绥临朝称制时期

班昭已是脸色难看到不行，嘴唇也颤抖着说不出话来。

现在女诫还未问世，可她的确有诸如此类的想法，但现如今现如今她还有何脸面去写这些东西

甚至这还没完

妇行第四，在妇行篇中，班昭订定了妇女四种行为标准

即“贞静清闲，行己有耻是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”

妇女要备此德、言、容、工四行，方不致失礼。

妇德，妇言，妇容，妇功。

那么妇德，不一定要聪明绝顶。

妇言不一定要伶牙俐齿。

妇容不一定要打扮得鲜艳美丽。

妇功不一定要技艺精巧过人。

娴静贞节，能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，这就是妇德。

言辞和内容都要有所选择，不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说，以免引起他人的反感。

污秽肮脏的衣服，及时地清洗干净，把衣服晾晒得整齐。

按时洗澡沐浴，身体保持干净，不存污垢，着装打扮得体，这是所谓的妇容。

专心纺纱织布，不喜欢戏笑打闹，能做好可口的酒菜，用来招待宾客，这是妇功。

关于女诫中第四章妇行的内容，就不多说什么了，只盼女子严于律己，但却也要知道何为量力而行才是。

不一定非要做得到如此地步，以此严格要求自己。

做自己才是最好的，因为你才是这世间独一无二的存在，并且无可替代。

简要略过第四章，再重点来说说后面三章

最后那几句，天幕竟突然“温柔”下来，倒是让大多女子都是一怔。

做自己才是最好她们都是独一无二，无可替代的存在吗

天幕是要她们不违背本性的意思吗

不必都要不喜欢戏笑打闹，不必都能做好可口的酒菜不必娴静又专心纺纱织布等等，可做自己喜欢的

可她们当真能如此吗

或许有女子已经意识到了什么，可随之而来的，却是更沉重的负累和无奈

因为当下境况之中，她们又真的能改变什么,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗