，薛延陀余孽在郁督军山作乱。

吐火罗的国王多来提跪伏在李治的面前，真心实意的说道：“陛下，大食国的人凶横无比，野蛮至极。他们对于不信大食法的人手段极其残酷，他们将真神安拉视为唯一的存在，不允许世上有别的神。只要有这想法，在他们眼中就是异教徒，是可以屠戮的存在。”

这位苏定方的徒弟，或许在军事上比不过他的恩师，可在政治方面的天赋就胜过许多了。

唐军对外征战，通常签发两道调兵命令，一路给地方府兵，一路给草原部落。

尤其是在接见了吐火罗的国王以后，陈青兕对于大食国国内的情况有了更进一步的了解。

与其坐以待毙，不如拼死一搏。

他自然以吐火罗的利益为上，而不是大唐的利益。

这就跟凿空西域的张骞一样，张骞最开始也没有将西域拿下，只是与之建立了往来关系。但就是因为有了这关系往来，才有了今日西域尽归华夏的事实。

吐蕃早有夺取勃律国的心思，只是慑于唐王朝的压力，并没有直接出手，而是派人进行渗透，打算夺取青海湖以后，再打通前往西域的要道。

《大唐西域记》卷一所载，此国东西达三千余里，南北距千余里，东阨嵚岭（帕米尔高原），西接波斯，南有大雪山（即兴都库什山），北据铁门（撒马尔罕南方）。

西域最大的变化就是勃律国，勃律位于克什米尔东部拉达克地区印度河流域上游地区，扼印度次大陆、中亚细亚和青藏高原西部和西北部地区之间的交通要道。

国情天翻地覆，没蓬勃自是感激涕零。

波斯有求于大唐，接受大唐的册封，这就是一个契机，将大唐的影响力西扩，从而获得真正实控的契机。

但李治却不为所动，并没有应允，反而以波斯、吐火罗擅自出兵为由，拒绝出兵。

后世有人将隋朝的圣人可汗与唐朝的天可汗相比，但事实上两者，完全没有可比性。

可从长远角度分析，保住了波斯，等于给唐王朝保留了将触手深入中亚的机会。

随着波斯被大食国打的落花流水，好日子就到头了。

陈青兕在许敬宗的下首入座。

多来提为了吐火罗的未来，给与了波斯莫大的支持，甚至多次为了波斯向中原求助。

之前大食国内乱，叙利亚总督穆阿维叶与塔利卜·本·阿里发生了隋芬之战。

可这却是华夏王朝首次将华夏力量引入此地……

尽管他是宰相，但比起政治资源，他还真比不过面前这位隐相。

对于他们，李治并没有过于苛刻，小国有小国的生存方式。

一群极其排斥他国文化的宗教国家，是最可怕的。

陈青兕也有着同样的想法。

李治照例勉励了几句，然后问西域的情况。

妥妥的四战之地……

波斯、吐火罗便趁机夺回了被大食国占领的一部分波斯土地……

吐火罗此前一直在波斯、中原之间左右逢源，加上自身实力不弱，小日子过的有滋有味，即便是身处四战之地，也能享受太平。

圣人可汗只是一個象征性的称呼，杨坚确实是一个了不起的皇帝，采取长孙晟远交而近攻，离强而合弱的建议，利用突厥首领沙钵略可汗、达头可汗、阿波可汗等人之间的矛盾，进行离间，使他们互相攻击，从而内部分裂。以至于东突厥启民可汗称臣内附，为了感谢，杨坚的仁德，称呼杨坚为圣人莫缘可汗。

波斯能保，还是值得一保的，只是这其中得有一个度……

这属于先斩后奏……

而天可汗是整个北地草原部落共尊的首领，对于他们，唐朝皇帝是有政治任免，军事调度等特权。

李世民只是派了李勣与兵部尚书崔敦礼前往安抚，两人加上护卫不过百人，但李绩一到郁督军山，周边部落齐聚麾下，荡平薛延陀残部。

“贺喜天朝皇帝陛下！”

那就是一群宗教疯子，他们不讲什么道义正义公理，只要不信大食法就是敌人。

裴行俭将儒家的仁义思想在西域宣扬，并以仁义之法管理西域，对于上下一视同仁，赢得了极大的好评。

许敬宗心中酸楚，却也明白现在的陈青兕已经不是自己能够轻易对付的了。自己现在这个年纪，多一事，不如少一事，笑而回礼。

毫无疑问，现在大食国就是最不稳定的因素。

勃律国成为大唐的对吐蕃的看门人，风头无两。

最先觐见的是勃律国国王没蓬勃。

因为陈青兕的存在，唐王朝的威望威势更甚……

陈青兕先向李治行礼问好，随即跟许敬宗、窦德元颔首示意。

那利也一五一十的作答。

因为他们已经决定要联合拜占庭帝国抢先趁着大食国内乱未定的时候，反攻大食。

“他们是绝对无法接受朝廷如此开明包容