慈悲经，最古老的弥撒音乐之一，在第3史早期教会的“连祷歌”中由神职人员领唱，信众应答，形成最初的“轮唱”声乐形式，后期逐渐从“连祷歌”中独立出来。

在“不坠之火”的教义里，它的祷文包含三段“圣主矜怜我等”、“圣子矜怜我等”、“圣主矜怜我等”，每一段祷文都颂三遍，共九遍，隐喻教会中“三位一体”的核心秘密。由于它的一三段歌词相同，古代音乐家很自然地谱以相同的旋律，中段则进行变化对比，这或许是aba曲式的重要宗教起源。

但巴赫在b小调弥撒的慈悲经上，却创造性地为每一段谱写了一首独立的分曲，此刻正是第1分曲“圣主矜怜我等”。

引子以勐烈的悲恸之火点燃灵性，接下来气氛重归暗澹，由纯器乐演奏出第一段赋格。

主题中的先行出现重复b音作“吟诵”状，两组楔形模进意为“祈求”，经过一个半音下行的“叹息”音调后，向上六度的大跳音型隐喻对主荣光的“惊叹”。

立在空中的“辉光巨轮”荡涤着辉煌的光晕，将慈悲经中暗藏的庞大纯净的无形之力辐散至超过方圆五公里的区域。

听众的内心已经开始战栗。

随着主题的首次呈现结束，第二段、第三段“吟诵祈求叹息惊叹”的模彷声部接连进入，并从克制的器乐过渡到神圣的人声，最终形成一曲包含五个间插段的庄严赋格。

“圣子矜怜我等”

第2分曲，音乐进入稍稍明快的d大调。

在两把小提琴的同度助奏下，两位女高音吟诵中段祷文。

她们或以平行三六度齐唱，或在四五度上模彷，双拍子与三拍子的融合，富于表情的倚音使用，使这首二重唱充满着优美婉转的自然音旋律线。

“圣主矜怜我等”

四声部合唱声又起，通奏低音、长笛与双黄管以柔音伴奏。

第3分曲标记有巴洛克早期所特有的“a

eve”表情术语二二拍号的原型音乐在演奏时应比记谱快一倍，让暗澹的升小调带上了几分庄严行进的热忱。

“古修士遗风，不愧是古修士遗风”已经回过神来的图克维尔听得双拳握紧，一同有此感慨的，还有教会高层席位上的宗教审判长梅拉尔廷和另几位主教。

他们都是对教义理解精深之辈，听出了这第3分曲中无处不在的“stie anti”古代风格这位拉瓦锡神父以近乎严苛的第3史旋律线系规则，全面控制赋格各声部的写作，从主题特性、进入方式、推进手法就连那些不协和音的小心翼翼的准备与解决，都无一不是遵从纯粹之极的古代程式。

仿佛日月变幻，时光倒流。

这在浪漫主义者眼里可能有些“保守”，但完美地呈现出了“求主垂怜”的虔诚意境

有一位之前听闻拉瓦锡“拉清单”的事情后，表达了激烈批判言辞的亲王少爷，此刻整个人处在了痛哭流涕的状态。

没什么别的原因，就是自己刚刚借着音乐仪式尝试入梦，然后发现苦苦练了五年的控梦法，今天得见了移涌和初识之光。

而且这还只是第一环节慈悲经

“我反对他，然后他让我晋升了”

亲王少爷反思悔恨之际，鼓槌落下，号角吹响，弦乐奏起铿锵有力的步伐。

“荣耀归于上主”

弥撒仪式进入第二环节荣耀经阶段。

其被教会纳入常规弥撒的时间晚于慈悲经，但历史同样相当悠久，第4分曲圣洁欢快的d大调，一扫此前在b小调和升小调上的黑暗悲戚。

此刻天际沉云尽散，欢喜的荣光在“辉光巨轮”祭坛的加持下遍布圣城。

站立在街头的民众们，有的被温暖的气流驱散了严寒，有的感到难忍的病痛得到了缓解，有人昏昏沉沉的头脑变得一片澄明

他们均朝广场的方向俯首膜拜，口中喃喃赞颂神迹

出于对“不坠之火”璀璨光芒的赞颂，荣耀经拜请神力的祷文文本很长，由反映“17件圣事”的致敬环节组成，旋律总是通谱写作即不会出现市井歌曲里面那种反复循环歌词的情况，素材是不断发展，直接贯穿到底的。

然而b小调弥撒的手笔不仅于此。

为了与这种致敬的厚度相匹配，巴赫直接用了9首分曲来承载“17件圣事”，开篇就是巴洛克大协奏曲风格无穷动式的节奏，快速上扬的旋律音型，小号嘹亮的动机呈现，人声反复的模彷咏唱，均奠定了蓬勃欢喜的光辉朝气。

“尘世祥和归于主所喜悦的民”

“福音原句”的第二句，被无缝衔接到第5分曲呈现。

为了体现从“上主荣耀”到“尘世祥和”这种“从上到下”的发展，音乐骤然归于宁静的g大调。

这是一曲带3个呈示部的合唱赋格，旋律线条以级进为主。

弦乐和木管以密集的小连线节奏，模彷摇曳的摇篮曲音调，低声部则持续着类似牧羊人风笛的嗡嗡声，使其尽显