被西方殖民者瓜分之后，洋人在这里开种植园和矿，就从中国和印度引进劳工。

中国南部的福建和广东多山少耕地，男人们过番去种植园、矿山做苦力，女人留在家里等着男人赚了钱汇回家，养活一家老小。

地处日本南部的长崎和熊本一样多山少耕地，哪怕明治维新让日本经济腾飞，一时之间工厂也开不到那里，于是长崎的港口，一群一群的日本女人跟着商船来到南洋，男人在家种地，等着女人汇款回去。在过去的半个多世纪里，南洋的各个岛上充斥着中国和印度劳工，还有日本南洋姐。

随着世界范围内，反对卖春这样丑恶行业存在，日本政府在1920年开始实施废娼，原本垄断了南洋卖春行业的日本娼馆，陆陆续续开始关闭。

数量庞大的南洋姐，要么回日本，然而回到日本的南洋姐，日子并不好过，日本人的思想已经转变，认为这群女人给帝国丢人了，人人唾弃，她们回国之后的生存境况也很糟糕。

因此，很多南洋姐都没回去，而是继续在南洋生活，有的嫁人了过起了普通人的生活，还有的继续做私娼。

从九一八事变，日本入侵东北，南洋华人同仇敌忾，每当看着自己同胞惨死，有些无法控制情绪的华人在街上看见穿着和服的日本女人，破口大骂，甚至动手打人。

她们是被母国抛弃的可怜人，打她们有什么意义

可群情激愤的人哪里肯听，那个女人靠在廊柱上任由指责，甚至被打骂，叶应澜忍不住想要站起来。

这时一个穿着洋装的女人奔跑过来，护住了那个日本女人，她大喊“打一个弱女子算什么本事”

听见这个声音，叶应澜就不站起来了，这个穿着洋装的女人是她爸的日本四姨太山口夏子。

山口夏子老家在日本熊本县的一个山村里，到了十二岁就被父母卖了，被送上船来南洋。

因为没到接客的年纪就在日本娼馆里做侍应，被去寻欢的叶永昌看上，叶永昌将她带出了娼馆。

叶永昌长得好，风流多情，在女人身上也舍得花钱。

山口夏子从山村出来没念过一天书，叶永昌给她请了家庭教师教她，其中还有日本教师，让她学习中国和日本两国礼仪，还送她回日本两年去读女校，学习日本文化。几年时间把她从一个南洋姐打造成了学贯中日的淑女。

有山口夏子在，自己就不去劝了。叶应澜站起来“我们走了。”

山口夏子护住那个日本女子，她勇敢地向那群人吼“有本事去战场上分高低，打女人算什么英雄”

“她在大圣宫里替在华北的日本兵求平安。”有人大吼。

那个日本女人弯腰对着大家鞠躬“我是给弟弟祈福，并没有冒犯的意思。”

“没有冒犯你在中国神仙的庙里替杀中国人的日本兵祈福，不怕遭到报应吗”说这话的人，声音是颤抖的。

随着过番的闽南潮汕人越来越多，他们把风俗带到了南洋，把妈祖、大伯公和大圣爷等神灵请到了南洋，供奉这些神灵的庙宇香火旺盛。

这里就有一座香火很旺盛的大圣宫，大圣爷在华人心目中是嫉恶如仇，惩恶扬善的神灵。听到给一个在华北的日本兵祈福，众人无法控制自己的情绪。

“大圣爷火眼金睛，不怕你弟弟被金箍棒打得魂飞魄散 ”

“大圣爷会听到你的祷告，他会告诉牛头马面早点把你弟弟勾走。让他少造杀孽。”

“”

山口夏子听见这样的话，无法忍受“你们为什么这么恶毒你没有兄弟姊妹吗你不疼你的弟弟吗她只是一个疼爱弟弟的姐姐，她流落南洋，回不去，只能在这里用她的方式，表达一个姐姐对弟弟的感情。”

“我们恶毒难道恶毒的不是把孕妇开膛破肚，把胎儿挑在刺刀上的日本兵”

“那你去找杀人的人算账。她又没有杀中国人，她是无辜的。”山口夏子跟人对峙。

“这个女人帮日本人，打她”

众人连带山口夏子都在推搡，叶家的司机上前去挡“你们放开我家太太。”

愤怒的人怎么能听见这话

如果是因为日本人穿着和服走过，大家迁怒于她，那么自己帮个忙，让她离开，也是应该的。

但是她替侵略中国的日本兵在中国的神庙里祈福，哪怕是无心之举，那也是对中国神灵是亵渎。

而山口夏子出口指责别人恶毒这个闲事叶应澜不想管，她往前走。

正在被人拉扯的山口夏子看到了叶应澜，山口夏子大叫“应澜”

“大小姐快帮帮四太太。”司机也看见了叶应澜，他怕出事对着人群吼，“这是鸿安百货叶家的四姨太，我们大小姐是余家的大少奶奶。叶进和余敬堂两位老先生，大家都知道吧”

司机的高声叫嚷，抬出了叶家和余家的两位老太爷。

众人的目光往他们这里看来，叶应澜回头跟余嘉鸿说“我去看看。”

余嘉鸿点头。

叶