然在政治上，天皇被边缘化了，但因特殊的国情，天皇在文化、精神上的影响力一直很强。

这也就是为什么武家政权换了一个又一个，却一直没人去废黜菊花家族。

因此，受皇室这特殊的精神感召力、文化号召力的影响，日本的历朝历代都不缺忠于皇室、想重振京都朝廷雄风的人。

历史上，在这些朝廷忠臣的协助下，天皇曾差一点点就拿回了治国理政的大权。

“黑船事件”沉重地打击了江户幕府的权威。

上至藩国大名，下到普通的老百姓，无数人对江户幕府的实力、对德川家族是否还有那个治理国家的能力，产生了深深的怀疑。

这让那些信奉“尊王论”的人看见了千载难逢的重塑天皇与京都朝廷权威的历史良机

一时间，“尊王论”甚嚣尘上。

尊王、攘夷按理来说，这两种不论是含义还是主张都八竿子打不着的思想，应该没可能会产生联系才对。

但历史的发展，有时候就是这么地出入意料。

想尊王的人也好，想攘夷的人也罢，他们的斗争矛头皆指向同一个目标江户幕府。

尊王派的人觉得江户幕府是窃国的国贼。

攘夷派的人认为江户幕府是向夷狄卑躬屈膝、连区区夷狄都打不过的废物。

虽然这2方人马都看江户幕府不顺眼，但瘦死的骆驼终究是要比马大的。

现在的江户幕府，确实是不复当年讨平天下不臣，终结战国乱世的威风，但它再怎么衰弱，也不是千百来名武士拿着打刀、长枪就能推翻的。

常言道敌人的敌人就是朋友。

就这样，政治理想风马牛不相及的两波人，王八看绿豆看对眼了。

再之后，某个人物的发言，为这2方人马的合流，了现实的理论依据。

这个人物在当下的日本，还算是小有名气他就是如今在位的天皇统仁天皇。

统仁非常讨厌自西洋而来的“夷狄”，他好几次地催促江户幕府尽快发动“攘夷战争”，要求世袭征夷大将军一职的德川家族，尽快履行“征夷”的义务。

统仁的政治立场，可谓是给攘夷派人士注入了一剂强心针他们得到了攘夷的名分天皇讨厌夷狄，吾等诛杀夷狄是顺应皇命吾等是师出有名的正义之师

可别小看名分。

古往今来，无数英雄豪杰用他们的实际行动、用他们的鲜血无数次地证明了大义、名分的重要性。

战争中，一份站得住脚的、能获得群众发自内心地认同与支持的出兵名分，胜得过千军万马。

当今天皇讨厌夷狄吾等诛杀夷狄等于是在支持天皇，响应天皇的的号召尊王就是攘夷，攘夷就是尊王。

一个完美的逻辑闭环形成。

现实情况的压迫暂时共同的利益诉求尊王派与攘夷派的结合。

两种思想被有机结合，一种新的思潮“尊王攘夷”应运而生。

此思潮方一出现，就以堪称恐怖的速度传遍日本全境。

时至今日，尊攘思想已有极强的号召力、影响力。

攘夷志士这个称谓已经是上个版本的老古董了。

现如今的流行称号是“尊攘志士”。

“云起龙骧化为侯王”

尹东大藏深情地吟诵了这句汉书叙传里的名句，然后吸满气，酝酿情绪。

“如今，时代正在变得风靡云涌”

“西洋诸夷对我国虎视眈眈国家局势及及可危”

“值此千年未有之巨变，吾等仁人志士应该奋勇当先”

“大丈夫应当手提三尺之剑，立不世之功”

“如果就这么当一辈子的道场师范，我实在是不甘心”

“所以我已下定决心”

“至多5年就将手头的一切俗务悉数放下，全心全意地为实现尊攘的梦想而奔走”

“将我腰间的剑将我的这条命全部奉献给尊王攘夷的大业”

尹东大藏的演讲很有感染力然而，收到的回馈却略显微妙。

青登对政治相关的事宜，向来全无兴趣，所以全程一副平澹脸。

总司听得很认真，可她完全是当作在听评书一样地只听个乐呵。你能指望一个满脑子剑与甜食的人，会有什么政治抱负

原田左之助这个连汉字都认不全的文盲一脸茫然，他虽然听不太懂尹东大藏在说些什么，但是原来如此。

永仓新八满面红光，神色激动。但他并不是被尹东大藏的豪情壮志与尊王攘夷的宏伟理想所打动。他仅仅只是对尹东大藏的那句“大丈夫当提三尺之剑，立不世之功”产生了共鸣。

斋藤一还是老样子，抱着佩刀，面无表情地缩在厅房的角落里，眼望前方的虚空。他刚刚是在发呆，还是有在听尹东大藏说活，恐怕只有天知道了。

井上源三郎和青登一样，对这些庙堂上的是是非非敬谢不敏，他虽有在听尹东大藏的演讲，可也是左耳进