陈宝泉对苏慧廉以及谢福芸父女的办学行为很感动，关心地问道“目前欧洲局势紧张，两位会回国吗”

苏慧廉说“虽然我很担心，但国王与德国皇帝以及俄国沙皇都是表兄弟，不至于因为奥匈的事情打成一团。”

钱玄同说“两位听过玄武门之变的故事吧，亲兄弟都能反目，在权力斗争面前，表兄弟算什么”

谢福芸叹道“这一点似乎全世界没什么两样。”

“你们不要再讨论还没有发生的事情了，还是说点更加学术的话题，”苏慧廉仍抱有一丝乐观情绪，转而说，“我最近正在研究佛教中的妙法莲华经，能不能介绍一个懂得佛法的学者帮帮我”

钱玄同立刻说“寿铭正好住在附近，我派个人去叫他。”

陈宝泉问道“寿铭是”

钱玄同说“寿铭是梁漱溟的字，他虽然没什么功名或学历，但要论佛法，真能说道说道。”

梁漱溟现在整天都研究佛法，有点钻进去了，过来见到两个英国人竟然要“求法”，实属难得一见，因为以前都是洋人来宣扬他们的圣经。

但在他心中，肯定还是佛经更加深奥复杂。

梁漱溟立刻口若悬河给他们讲了起来“法华经是释迦牟尼佛晚年所说的教法，为经中之王。经文中言道，不分贫富贵贱，人人皆可成佛，是公认的至高无上的佛法”

苏慧廉听得很仔细，赞道“能把这么复杂的经文都背下来同时有深刻理解，先生的记忆力与佛性真好”

梁漱溟觉得理应如此“如果背得不纯熟，又怎能参详经文中的奥义。”

苏慧廉突然说“经文是贵国文化中的一项至宝，听说许多皇帝也会研习。李谕先生，你也懂吗”

李谕一愣，怎么问到自己了只好说“我对佛法的理解连皮毛都够不到。对于这本法华经，仅仅知道天龙八部名字出自其中。”

除了天龙八部有提及，好像倚天屠龙记中金毛狮王谢逊在少林寺被关押时也念过法华经中的几句。

“李谕先生还知道天龙八部”梁漱溟讶道，然后说，“一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。象征一切形形色色皆若无常，六道众生处于轮回之中。”

貌似金庸老爷子就是因为这个起的名字。

李谕嘴角一抽，自己只晓得“阿修罗”“夜叉”“迦楼罗”几個词，其他一概不知，尴尬笑了笑搭不上话。

钱玄同多少懂点佛法，问道“寿铭莫非已经参透了禅”

梁漱溟苦涩道“怎么参得透越读佛经越觉得人生皆是苦，我愿出家为僧，静心修行。”

这位大哥莫非想学李叔同

李谕笑道“人生肯定是快乐的，或者说是有所追求的。”

梁漱溟说“追求就是欲望，有欲望就有痛苦，因为不可能求而必得。先生是科学巨子，是否知道了所有物理学之真谛”

李谕说“还没有。”

也不是瞎说，自己穿越前，人类还没能统一四大作用力。

梁漱溟立即说“先生一定想追求真谛。所以人从来到人间，一开始便有种种缺乏，需要面对一连串待解决的问题。而所谓问题的解决，除掉引入一个更高更难的问题外别无他意，最后将到达一个无法解决的问题为止。”

李谕一听，貌似有点道理，“先生聊的不是佛法，是哲学吧”

可能梁漱溟自己都没感觉到，接着说“不管什么人，从事任何行业，总归有个无法解决的问题。就算全知全能，也无法解决生死问题。”

苏慧廉听着很有趣，“要如何解”

“好问题”梁漱溟说，“从根本上讲，人的一切问题都出自生命本身而不是外面，但人们却总向外面求解决，实在是最常见最根本的错误放眼望去，有谁明见到此”

苏慧廉问道“先生的意思是，能够解决这个问题的只有佛家”

“是的，”梁漱溟肯定道，“其余诸子百家、古今中外一切圣哲，虽尽心解救生民苦难，所走的路子却全没有脱出这一根本错误，都不足取。”

苏慧廉边记笔记边频频点头“能不能请先生到我的书房继续探讨我还有很多东西需要向您求解。”

梁漱溟没有拒绝“可以。”

两人临走时，李谕说“梁先生，其实你可以多关注关注哲学，关乎当下人生的哲学。”

“人生太虚妄。”梁漱溟说。

李谕说“佛法和人生到底哪个虚妄，我觉得同样是个值得深究的问题。”

“我自然分得清，”梁漱溟说，“先生，暂且别过。”

李谕抱拳道“告辞。”

好在梁漱溟自己明年就会回过味儿来，没有像李叔同一样剃度出家。

几天后，洛克菲勒基金会派出的考察队抵达了中国，北洋政府立马派严复去迎接。

李谕自然也到了场。

严复提前向李谕了解了一些西医的情况，只是没什么信心“