第一场考试,有论一篇，判五道，再诏、诰、表三选其一,合计七道题。

三选一的可以理解为草拟公文,看考生的文书写得怎么样。

判则是律法相关，跟现代的法学生考试类似，提出一个案件，考生要依律法论述，再说明违法的点,然后给出处理意见。

这两样对谢星珩来说，比较容易考。

他初来古代,想理解规则,当朝律法和前朝律法都有看过。文书格式他在行,这算普通“翻译”，轻松搞定。

难点在于,他生长在红旗下，思想观念和当代统治者有着本质区别，案件上,是要讲礼法、固权势,还是适当展现“温度”,法理之外，还有人情道德。界限很难拿捏。

若求稳，则泯然众人。

太出格,也会被摁下去。

最后一道论，是论文说理，在第一场相对简单的题目，看考生思维是否清晰,有无官员必备的说理能力。

第一场是纯学识上的考验。第一场开始，就是对考生的基本素养考验，看他们有没有当官的潜质。

谢星珩押对了题，论的题目是朝廷所关注的现实问题天灾。

运气也挺好，主题是水患。

论点则很奇怪，就差直接贴脸问“你觉得这个灾祸是因为帝王无德吗”

都能来考举人了，应该没有人会愤愤难平，对着天子怼脸开大。

谢星珩很喜欢这道题目，他有科学观，可以根据地理情况，给出合理分析。

皇帝当然要承担一部分责任，因为当地的水力设施不完善，也没有抗洪分流的计划，全靠人力硬抗。

而这个问题，细分下去，又能均摊到各地官员身上。

遭灾地区的官员，本来就会被问罪。比如说枫江的知县，他要是活着，也得因县内数十万百姓被水淹而偿命。

别说什么跟他没有关系，他也不想。

他是当地父母官，出了事总要有人承担。

应灾工作得当，收尾有条理，没造成过大影响则另说。

否则谁管他冤不冤朝代如此。

因论文指向，后面的公文主题，也是灾情相关，属于陈述意见。

谢星珩仔细看了看，这意见也很有趣，是请天子开祭坛，向天祈福的。

单纯字面意思，祈福就是祈福。

王权统治上，需要给百姓的信心与凝聚力，君王祈福，不论有没有实质性作用，给百姓的安慰是实打实的，这是强心剂。

可论文都在论天子有没有德了，这祈福的另一层含义，不就是“请罪”吗

罪在君王，百姓何辜

众所周知，皇帝是不能骂的。

谢星珩稍加思索，决定了意见核心双管齐下。

祈福是要祈的，既然是为了安定民心，那可以先宣发，广而告之，展现天子仁德。

日子别急着定，问就是钦天监要择个

良辰吉日。

良辰吉日怎么来的

当然是各地赈灾官员给的。

提前设置好目标进度，差不多日子再上台祭天，前脚祭完，后脚出结果，这才是正确的祈福方式。

祭完再让官员出发，百姓苦哈哈的，祭了跟没祭一样，回头还得说皇帝心不诚。

提纲写好，谢星珩再看五道判，看完他差点笑了。

简单来说，一群饿得要死的百姓，闯进府县的粮仓，具体行为有

1头领组织。

2壮汉冲锋。

3打官兵、绑官兵。

4羁押知县。

5连吃带搬。

五合一题型。

跟谢星珩温书看的题目都不一样，这应该是某个遭灾县衙的实际案例。

所谓法不责众，这么一大批的百姓，举着锄头都能造反了。农民起义在史书里不少，是个君王都会怕。

但把灾民打成反民，这个皇帝也做到头了。

以后再出难民，百姓们可不会傻傻等了，趁着没饿昏头，有把子力气在，拿起锄头就是干。

谢星珩核心提纲是什么闯进粮仓这难道不是朝廷的赈灾地吗

官民不要搞矛盾，吃都吃了，还能让人吐出来啊

当地官员也有毛病，灾祸临头，不开仓放粮，还等着百姓自个儿去拿，没眼力劲儿。

被绑了活该。

所以什么打官兵，什么押知县，都要论证思考。

退一步说，百姓们饿得要死了，还记得绑上他们，就不累吗

朝廷要查，要严办。

官是好官，就说他们与民同乐，开仓放粮过程里，被“挤”到了墙角。

若是贪官污吏，为恶一方。这就很好办嘛。

趁着群情激奋时，斩首示众律法就是如此说的。

这场考试，他状态在线，越写越是好。

天冷，衣服穿厚了不好活动，他脱了答题，手冻得僵，这么一通