第二百五十六章 修炼‘先天功’!(1 / 2)

叶修文进入石室,这才发现,在这石室之内,竟然也有一个机关。

将机关关闭,那么在外面的人,是根本打不开这石室门的。

叶修文感受着,那如同薄雾一样的混元之气,道是没有觉得什么。

这种感觉,仅是像一个人,漫步在迷雾当中一样。

室内的正中,有一个青石的莲花台。莲花台上的十二个小孔,在轻轻的吹入这种淡淡的雾气。而在莲花台的一侧,还有准备好的辟谷丹。

这种丹药,虽然没有什么营养,但却可以支撑一个人,在这间石室内持续修行。

这样的设置,真的很贴心。叶修文盘坐在莲华法台之上,在心中默运先天功。

先天功一共有七重静养化气、聚性止念、凝神气穴、炼液化精、生精子时、采精归炉、炼精化气。

但叶修文与月儿,却仅是参悟了其中的三重静养化气、聚性止念、凝神气穴。

这第一重静养化气,所讲的是

习静乃是先天功之本。心若不静,则气无所归,在行功时不免心意昏迷或万念丛生,以至神弛散,功无所行。

要想达到习静,必须在日常生活中养成习惯,在言、听、视、动等方面都不要着相,要保持安静,在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气,这才能不滞其入静之机。

古人云行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之息,卧则守脐下之珠。生生不已,浩然长存,脾气自然去掉,性情自然温和,心无燥火,如此则方好行功也。

第二重聚性止念,也非常好理解。

练功时心一静,往往就杂念丛生,浮游乱想,心息不能相依。对此可以用观光之法,收其散性,聚而为光。

做法是一面守静聚性,一面观光止念,互相利用。

行功后,初时如白云片片,由外飞来,继而似浪水波动,由外聚内。久则眼前虚白一片,不见波动,这时方知性不乱矣。

光者性之表现,性散光即散,性聚光则聚,性定光则定,性满光则圆。所以,根据光之表现,即知性之聚散矣。

观光之具体练法,初先静坐片刻,待身心定了,方将微意止于目前,似照似定,若有若无,不久就有白云现于目前,以意照于白光中,从微白而至浩白,从光小而至光大,从波动而至光定,从不圆而至光圆。但光圆必须入大定后才有,不能用意太急,更不能追求。

而子丑寅三个时辰练功,最易见光,因为此时是生阳之时,万万不得错过。

叶修文对这两重,理解的造诣颇深,而就这一点而言,甚至连月儿也比不上他。

叶修文自己也不知道为何如此,恐怕是因为童子功,而改变了他的心性。

试想一下,童子功炼精化气了,而这个精究竟是什么,恐怕不那么难理解。而男人没有了精气,自然清心寡欲,无欲无求。

所以此时,叶修文竟然有一种超脱的感觉。

不过,他现在依旧不认为,童子功不是什么好东西,练久了,容易出家当和尚去。

但是此时没有办法,他需要童子功,来助他斩杀强敌。

例如那青城子,叶修文凭什么杀了他

第一,手持利刃,这利刃即便连元气七重的武者,都要忌惮三分。

第二,防御惊人,锁子黄金甲,可以抵挡元气境武者九成的掌力。

第三,底牌频出,无论是拔刀六式,还是风魔功,八卦四象掌,又或者是血修罗体神功,这些统统都是叶修文的底牌,哪一样拿出来,都足可轰动整个武林。

第四,童子功,这童子功,叶修文之前认为,当他突破到了元气境界,就可以将其弃之不顾了。

但到了元气境,他这才发现,根本不是那么回事。这童子功修炼之后,会对体内的元气,有一个加成的效果。

这就好比,原本叶修文体内的元气是100的话,那么修炼童子功后,他的元气含量,便可达到了150。

这冥冥中,就多了50的元气含量。否则以叶修文元气一重的境界,又怎能拿得起碧铜剑,穿的上锁子黄金甲。

试想一下,这两样东西,可都是元气七重武者,才能拿起、穿戴上的。但叶修文以元气一重的境界,便穿在了自己的身上。

这一切,都是童子功的功劳,所以此时,叶修文还不能舍弃这种奇功,至少他也要有了自保之力,再想办法,舍弃童子功。

“先天功第三重凝神气穴,这才是吸纳混元之气入体的法门。”

抛开了胡思乱想的思绪,叶修文逐渐的沉静了下来。心守太虚,意照气穴,不即不离,勿忘勿助,寂而照,照而寂,久则寐寐惺惺,永无昏沉,睡魔自遣,真心独立,空空荡荡,但觉微息相随其间,吸气下不过气穴,呼气上不过心,绵绵若存。

在心息相依之时,即把知觉泯去,心在气中而不知,气包心外而不晓,氤氤氲氲打成一片,此炼心合气,周身百穴大开,将围绕在周身的混元之气,纳