仙道。

据说此人曾在普陀山隐居数年，炼制丹药，时常拿些药丸去救人，总是药到病除，无不应验。

后来梅福离开普陀山，许多人就把普陀山叫做“梅岑山”，用以纪念救人性命的梅真人。

此后几百年里，梅岑山一直是仙道之地，每隔几十年，都会有道士在山里炼丹的传说。

到了唐朝时，因为中原佛法渐渐兴盛，舟山群岛中的一些岛上，也就有了寺庙，但规模很小，僧人也极少。

那一年，梅岑山来了一个梵僧也有人说是西域僧，也就是天竺僧人，去到一个名叫潮音洞的地方，燃指供佛，礼拜观音，不但见到了观音说法，还亲授他七色宝石。

后来，这个天竺僧人在潮音洞一带建了座小院堂，取名为“观音庵”，隐居十年，后不知去向。

而就在天竺僧人消失后的第二年，有一个扶桑和尚，叫做慧锷。

这个慧锷乃禅宗临济派僧人，到大唐取经，特地去五台山请了一尊观音菩萨，打算带回扶桑供奉。

可是当他来到梅岑山时，三次过海，均遇到风云突变，无法远航。

传说慧锷第三次强行渡海，但越是往前，风浪越大，海面上还冒出了无数铁莲花，围住海船。

慧锷大惊，不敢继续前行，而是双手合十，祈求观音菩萨指引。

霎时之间，海底出来一头大铁牛，将铁莲花全都吃掉，转眼就钻入海中，不见踪影。

铁莲花虽然没有了，前路无阻，但慧锷心知肚明，不敢再把观音菩萨带去扶桑，而是返回梅岑山，在渔民们的帮助下，建了一座寺院，取名为“不可取观音院”。

于是，梅岑山就开始有了香火。

北宋初年，宋太祖赵匡胤听说梅岑山有座“不肯去观音院”，极为灵验，就派太监入山进香，御赐锦幡，首开朝廷降香梅岑之始。

百年后，“不肯去观音院”突遭火灾，焚毁殆尽。

朝廷得知，赐银重建，因为属于新寺，不宜沿用旧名，所以称为“宝陀观音寺”。

此时的梅岑山，已渐有名气，四方来朝，络绎不绝。

谁想几十年后，北宋灭亡，南宋朝廷偏安一隅，许多人进入梅岑山，却有不法之徒混入其中，骚扰“宝陀观音寺”。

有一个叫做真歇的禅师，奏明朝廷，朝廷便下令梅岑山中的人，除了僧人之外，全都迁去别处居住。

从此，梅岑山就正式成了佛门净土，凡是进山朝拜的人，皆不得故意滞留。

与此同时，梅岑山就变成了普陀山，而多年后，世人只知普陀山，却不知梅岑山。

自从有了“普陀山”之名以后，此岛便佛法兴盛起来，香火鼎盛时期，全山有几大寺，十几座院堂，数十座寺庵。

也不知是那一年，南宋皇帝听说普陀山是观音菩萨的道场，不适合供奉其他佛陀菩萨，就下旨指定普陀山专门供奉观音。

于是，普陀山中的大小寺庵，就全都供奉观音，成为观音菩萨道场，从此与五台山的文珠菩萨道场、峨眉山的普贤菩萨道场、九华山的地藏菩萨道场齐名，合称中原佛教四大名山。

南宋灭亡后，元朝统治天下，舟山群岛人口众多，普陀山不再只有僧人居住，不少渔民搬到岛上生活，倒也相安无事。

然而，随着元廷腐败，中原各地起义不断，许多造反的人出海做了海盗，横行海上。

而那扶桑也正处于大乱时期，许多扶桑武士、浪人在本土不得志，成群结队下海接掠船只，甚至跑到中原沿海一带打家劫舍，倭寇之势顿时大张，危害远超从前。

普陀山本是佛门净地，这么一来，免不了受到冲击，山中居民，包括寺僧，跑得跑，死的死，人数越来越少。

等到大明立国后，朝廷在舟山群岛设立了昌国卫，捍卫大明国土，保护境内百姓，但因为海贼、

倭寇势盛，朝廷不胜其烦，没有良策全歼，也就实施了禁海令。

普陀山乃舟山群岛一员，岛上居民自然也就迁入了内地。

那“宝陀观音寺”本是岛上最大寺院，占地颇广，寺内僧人本不想走，可朝廷法令下来，不得不走。

不久，这座大寺院除了二三十个武僧外，就只剩下几百个官兵借寺驻守。

然而时隔一年，普陀山来了一伙倭寇，为首那人武功恐怖，将寺内僧人全都杀死，官兵也只逃了数十人。

随后，这些倭寇将全山找了个遍，可能就是寻找传说中的“大罗丸”。

但他们什么都没有找到，一怒之下，放火烧山，不光是“宝陀观音寺”，就连岛上的其他寺院庵堂，绝大多数都变成了废墟。

不过半年之后，普陀山来了一个老僧，带着

一个小和尚，在普陀山南部一处叫做紫竹林的地方搭建了一座小院堂，取名为“观音庵”。

师徒二人隐居山林，吃斋念佛，过着清苦日子。

有一段时期，先后有十几股海盗、倭寇涌入普陀山，想