兄果然是祖父的遗腹子罢。”重耳嘲道，他当然知道并非如此。然而申生之母齐姜本为祖父侧室，申生也确实不肖其父。生前未有机会，如今他怎可放过这一逞口舌之快的机会。

“你怕是忘了，我曲沃一脉真正入主翼都之人究竟是谁。”

宫之奇已经说到这个份上了，虞国国君来了一句，我祭祀的时候祭品丰富洁净，神明会保佑我的。要我我一定再也不劝了，但是宫之奇还是说，鬼神不会真的亲近人，而只是取决于人的德行。

他引了三句话来劝，大概就是说上天不亲近人，有德之人才会得到辅助，从而有道；黍稷这种常用的祭品也没有香气，香气来源于供奉祭品的人自身的德行；人是不能改变祭品的，但是德行是可以作为祭品来供奉的。

所以如果没有德行，人民不会拥护，神明不会保佑。神明所凭

依的是人的德行，如果晋国夺取了虞国，但是德行高尚并且馨香的祭品，神明难道会拒绝他们的祭祀吗

嗯，有一说一从这个角度可能并不用特别担心。至少从德行的角度来说，晋献公他妥妥的缺德。如果神明真的只想要这方面的祭品，他肯定也是不合格的。不过神明和德行什么的，听听就算了。

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不过宫之奇终究没有说服虞国国君，他还是答应了晋国第二次借道的请求。宫之奇这回终于死心，带着他的族人们跑路了，走的时候还感叹，虞国没有下一个腊祭了。

所谓腊祭，当然是在腊月腊日举行。原本的腊祭是在孟冬举行，一个季节的三个月份分别冠以孟、仲、季来代指，孟冬即是夏正十月，也即周正十二月，又称建亥之月。秦以后尽管以十月为一年之初，但并未改变月份的名称，腊祭在亥月举行即是夏正十二月，因此我们今天将农历十二月称为腊月。

晋国灭虢国的时间是冬十二月朔日，朔日是初一。虢灭回程途中驻军于虞国，又顺便把虞国灭亡了。虞国的腊祭本该在腊日举行，结果虞国在初一就灭亡了，自然没来得及举行腊祭，就如宫之奇所言。

伐虢国之前有一段问卜的内容就不具体翻译了，大概就是晋献公问，我能赢吗卜偃说可以。晋献公问什么时候，卜偃给了一段非常玄乎的童谣，里面涉及到各种星象，类似前文提到过的什么龙见、火见、水昏正一类的。最后通过星象确定了时间。

灭虢国的时候，虢国的国君跑路去找周天子了；灭虞国的时候虞国国君运气就没有这么好了，连带着自己的大夫都被晋献公捉了去。左传里说被抓的人除了虞国国君还有一个大夫叫做井伯，晋世家则比较有趣，既可以认为井伯百里奚是一人之称，也可以加句读认为是两个人。

百里奚这个名字就非常有名了，大家都知道他是辅佐秦穆公的重要角色。他确实是虞国人，也有说他是楚国人的，不过这里我们还是按史记来。无论是两本书哪个版本，都有晋献公抓了虞国人之后，把他们送给自己的女儿当陪嫁。

这个女儿就是秦穆姬，更准确的说是秦穆夫人。晋国当然是姬姓，不过一般来说都是单字称，秦姬或者穆姬会更常见，不知道为什么这里两个版本都写的是秦穆姬。

关于百里奚，他的故事流传版本很多，除了陪嫁奴隶的说法，还包括自卖为奴的说法，甚至还有他是楚国人或者齐国人的说法。孟子章句上则将他视作智者，认为宫之奇谏，百里奚却知晓谏言无用，所以主动离开虞国前往秦国效力，甚至将他五张羊皮自卖其身的说法也否定了。

不过现在流传最广的是秦本纪的版本，这个版本的说法是他给秦穆姬陪嫁途中逃了，但没跑多远，逃到楚国的宛地就被楚人抓住。又因为秦穆公听闻他有贤名，才用五张羊皮从楚国那里把他买了回来。

这么多样的说法我们今天已经很难确认他的经历了，就暂且以这个流传最广的说法为准。话说回来，这个给秦穆姬当陪嫁的对象，怎么读这段原文都总觉得像是虞公与井伯两人。不过应该不至于，虞公好歹也是一国之君，不至于这么侮辱人家，估计最后就是养着当吃干饭的可能性比较大。

何况晋献公也没完全做绝，他把虢国灭了就没下文了，但是灭了虞国以后却把虞国的祭祀保留了下来。绝祀这种事在古代是非常非常严重的，尤其对于这些贵族而言大概比灭国还严重毕竟就算灭国了，也还是同姓。杀同姓属于是不把礼法放在眼里，同姓国被灭都理应表达哀思来着。

呃但是这是晋献公啊，又总有一种他做出什么离大谱的举动都不稀奇的微妙感觉是怎么回事。