都会祭祀社。但齐国的社却不太一样，墨子明鬼下提过这么一句，说燕国的祖、齐国的社稷、宋国的桑林和楚国的云梦是一样的。

祖和社稷都是祭神的仪式，桑林和云梦都是地名，重点是下一句。这四者为什么一样呢墨子的原文是“男女之所属而观也”。关于这句的理解，观其实可能是“灌”，是性行为的暗示。

不管是不是吧，“男女之所属”的意思还是很明显的，多少是那种比较开放的男女大型相亲会。鲁庄公没事儿去参加这种仪式怎么想都不合礼法当年鲁隐公去看鱼都被说了一顿，那还没出国呢。

于是曹刿劝他这种事别再干了，你要守礼才能更有立场治理国家啊，除了朝、盟、征伐、有王、巡守这五件事以外，你就不要乱跑了。不然你的任何行为都会被史书记载下来的，这种不合法度的事

情被记载了，后人要怎么看你呢

除了入齐观社，其实他还见了齐桓公两面，达成了盟约。祭祀社的时候齐桓公不太可能没出面，也就是一年他们见了三次。为了政治需求，这感觉也差不多了。然而鲁庄公为了这门婚事还做了更多。

先是用红色的染料涂了桓宫也就是祭祀他爹的庙的柱子。按谷梁传的说法，天子诸侯用青黑色漆柱子、大夫用青色、士用黄色，没有用红色的道理，这明显非礼。接着又刻了桓宫的椽子，这也一样非礼。

具体的就不说了，总之从天子到士，对椽子的处理工序尽管同样各有规格，比如有的磨，有的斫，士干脆直接用树根。但同样没有“刻”这个步骤。关于鲁庄公的这个行为，历代注家都认为是夫人嫁入鲁国必然要庙见，所以装饰桓宫来自夸。

额，如果大佬们的猜测是真的，某种程度上多少有点地狱笑话了请大家再次回忆一下他们两个的关系，虽然左传只说哀姜是齐侯之女，史记更是写了完全不可能的小姨说法，但之前结论的可信度是非常高的。

装修桓宫的行为既是非礼，又纯属没事找事，所以鲁庄公又被数落了一番。大概就是什么节俭是最大的美德，奢侈是最大的恶行，你爹有大德你却有大恶，恐怕不太合适吧。嗯，考虑到他装修的还是他爹的庙，感觉更缺大德了。

就这还没完，他亲自去迎接哀姜入鲁。虽然理论上除了天子都应该亲迎夫人回国，但是实操的时候诸侯大部分也不会亲自动身的，去边境已经很给面子了。当然，这件事还是可以被归类在和齐国打好关系的范畴里的。

最后就是哀姜到了鲁国之后，毕竟也是夫人了，要认认人。鲁庄公就让宗妇，也就是嫁入公室的女性们与哀姜相见，这个叫做贽，也是一种礼节。贽类似于一种社交礼仪，见面的时候通常会带一件物品作为自己身份的象征。

一般来说，身份高贵的男子带玉帛，到大夫再往下就是带禽鸟；女子则通常携带榛、栗、枣、脩。脩不像前面三种是果实，而是一种加了香料的干肉。但是哀姜见宗妇时，却拿的也是玉帛一类的东西。好，这下又捅了马蜂窝了。

于是再次有人来劝鲁庄公男女同贽，不就没区别了吗而男女之别是国家非常重要的一项节制标准，如今却由夫人来打破了，这恐怕是不可以的吧

虽然君夫人和君享用同样的礼制待遇，但是很明显贽见礼是例外的。因为这个贽他更像是一种，没有关系的两方通过贽确定彼此的身份高低，从而建立联系的过程，而不是一个确切的待遇。男女的贽见礼规格甚至都不在一个体系中。

最后，话说虽然两次劝谏都用了“无乃不可乎”这种很委婉但又很强烈的双重否定句，但是看起来并没有什么卵用的样子，甚至没有记载鲁庄公的反应呢。如果听了，很明显不会这样写吧。