第一种叫义，这个比较简单，就是有好寓意的字，比如文王的昌和武王的发。第三种叫象，也是取自本人，比如孔子名丘，是因为他出生时头的形状像是丘，四方高而中间低。

第四种叫假，就是借的意思，用的是已经存在的东西来作为小孩的名字。比如孔子的儿子叫鲤，又比如宋国有位叫做杵臼的国君。最后一种叫类，是和父亲相关的名字。

这种其实可以分为两类，一类的例子就是鲁桓公父子，因为儿子和父子同日生，所以叫同，这是来源于父亲；另一类可能是来源于父亲的名字，父和子名字的关系类似于名和字，有一定关联性，比如同义异字这种。

寤生的名字是非常典型的“有信”，尽管如果有选择他并不想要这样一个名字。众人之中，可以说没有谁的名字比他更典型了。

所以寤生十分明智地提前站起身，终于在冯口出狂言之前把他

的话按了回去，通过武力镇压的方式没有人表示反对，所有人都已经对宋公冯的这张嘴感到了厌烦。

冯也老老实实地没多作反抗，跟着寤生就坐进了父子三人之间。说到底，他和公子忽几乎算得上是有仇，和公子突关系也不佳，更不得寤生待见，本应谨小慎微。然而他眉目舒展，与之前别无两样，连公子忽都不得不感到几分佩服。

刚才说的是起名的五种方法，除此之外，还有不能被用于人名的忌讳。当然，这个忌讳肯定不是人人都忌讳，所以很多都能找到反例。首先是国名、官名和山川名，这三种都不能起本国的，外国就无所谓了。

然后也不应该以疾病、牲畜和礼器财物起名。这三个忌讳的话，除掉疾病，另外两点和礼记的记载有所不同，礼记用日月代替了它们。当然这个日月并不是天上挂着的日月，而是天干地支的日月，其实就是日期和月份。

那么为什么存在起名的忌讳呢因为周人对鬼神的态度是通过避讳来体现的，也就是说周之前没有避讳。事实上周虽然有避讳，但是比起后世也要简单很多，首先他们的避讳从死之后才开始，活着的时候君臣同名很正常。

其次，周人的避讳有时限，天子诸侯讳五代，卿大夫及以下只需要一代，所以我们感觉周好像没什么避讳的。但是如果起名起了上述那些，尤其是国名、官名、山川名，一旦避讳起来，就很影响本国的各项制度。

想想，起了国名，怎么称呼自己的国家呢，用首都代称吗事实上这种情况下只可能是改人名了，不可能给国家改名。起了官名，比如宋武公叫司空，所以宋国的司空这一官职改叫司城了。

起了山川的名字也是同理，在国语晋语九中写到过，晋人来到鲁国，问起具山和敖山，结果鲁国人提及这两座山是用所在地的乡名代称，就是因为鲁国两位先君以具、敖为名。

这些都是曾经有过的负面影响。所以说人们飞快地吸取了经验教训，并传达于后人。当然，后人听不听就又是另一码事了。请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读