满了竹制长条块，就像一条盘踞蜷缩的青色长蛇。

白裳瞥了一眼，很快就察觉到其中玄妙，竹块形制几乎一模一样，但是刻满了不同的数字，从一到九百多。

白裳问道“为何不是从一开始，按顺序排列”

定睛再看，白裳终于可以确定，竹子上边的数字是错乱的，没有任何规律可言。

魏本源抚须正色道“这是青君师兄给我布置的一道难题，只有一个提示，师兄问我为何会偶尔会觉得某些场景似曾相识。”白裳思量片刻，凝神盯着桌上密密麻麻的竹条，缓缓道“青君师兄的意思，是说光阴长河的流逝，并非是单向的，所以也就谈不上顺流或是逆流了假设每一片竹子都是不同时刻的某个我，一般人都会觉得今日之我是昨日之我的后续，明天之我是今天之我的承接，修道之人，胆子稍微再大一些，也不过是假定人生是一场逆流直上，倒翻书页。可如果按照青君师兄的解释，人生路程却是完全无序的，昨日之我可能与后天之我相互为邻，后天之我可能与前年某日之我是邻居未卜先知一事，就说得通了。圣人所谓的物有本末事有终始，知所先后则近道矣，就有落脚地了。但是如此一来，就有两个问题必须解决才行，第一，前生今身后

世，打成一团同时又散，果真是天定的大道无常再就是我们的记忆”

魏本源赶忙打断白裳的言语，由衷感叹道“剑道确是捷径。”吴鸢是槐黄县历史上首位县令，是窑务督造官之外的第二个正经官职，作为县衙佐官之一的世家子傅玉，曾经陪着吴县令，在福禄街和桃叶巷那边碰了很多软钉

子，受了很多的窝囊气。只说朝廷礼部曾经给县衙下了一道秘密公文，要求吴鸢在任上，务必将境内的老瓷山开辟为一座文昌阁，再将那片神仙坟改建为武庙。老瓷山归属福禄街刘氏，而那座神仙坟，魏家占地最多。结果这两件事，吴鸢就都没有做成，这也是后来吴鸢黯然离开的原因，理由可以有很多，四姓十族太过抱团排外，强龙压不过地

头蛇，诸如此类，但是大骊推崇事功，做不成就是做不成，只看结果，故而当初那场京察大计，吏部对吴鸢的考评极低。

傅玉就曾为吴县令打抱不平，怎么这边的门槛，比京城的意迟巷和篪儿街还高。后来还是每天忙碌得跟陀螺转似的袁正定，还有那个自称点卯勤勉、从不贪杯的督造官曹耕心，两位上柱国姓氏子弟打配合，才撬开了铁板一块的四姓十族，帮

着朝廷在这边真正打开了局面。他们都以旧龙州作为官场起步的两位同龄人，如今论官声，不相上下，论仕途，都算平步青云。小镇孩子们的乐趣所在，是在如同一把撑开大伞的老槐树凉荫中，听老人们说老故事，等着长辈们从铁锁井里边提起装有西瓜的竹篮，一路跑过跨溪的石拱桥，孩子们早就对那根锈迹斑斑的老剑条见怪不怪了，在坑坑洼洼的青牛背那边钓鱼，或是大夏天脱了裤子，光着屁股蛋儿一跃跳入水潭，去老瓷山那边挑挑拣拣，一脚踩下去就会吱呀作响，碎瓷片上边的残破文字和画像，就像在说着话或是唱着戏，在街巷间捉迷藏，去神仙坟那边放飞纸鸢，抓蛐蛐，冬天打雪仗堆雪人，

玩谁娶妻谁嫁人、用手抬轿子的过家家游戏，每次炊烟袅袅的光景，各家长辈们站在门口喊谁吃饭的嗓音，此起彼伏。再大一些，等到孩子们渐渐成为少年少女，有了力气的少年，或是跟着父辈去田地里务农，不过大多还是去小镇外边的龙窑窑口担任学徒，再成为窑工，天资好手艺好的，熬着熬着，还有希望担任一座龙窑的掌火师傅，工钱就翻倍了，窑口主人可能还要看他们的脸色，在小镇，这就是顶天大的出息了，约莫中年岁数，

收了徒弟，等到徒弟再收徒弟，大概就是老人了。而那些提着竹编篮子采摘水边野菜的少女，她们可能会摘下绣鞋，光洁白皙的双脚，会在田垄间柔软的泥土上，踩出一串浅浅的脚印。然后某天嫁人，她们有了

自己的孩子，可能去学塾读几年书，年少时再去田地间帮着干活，放牛，赶鸭子，或是去龙窑给传说中的皇帝老儿烧造瓷器。

昔年小镇明面上的最大五桩机缘，与中土阴阳家邹子创建的五行学说，戚戚相关。

大隋弋阳高氏的皇子殿下高煊，得到了一尾蕴藉道意的金色鲤鱼，额外附赠一只龙王篓。得自李二。象征兵戈。

福禄街赵繇，昔年学塾先生齐静春的身边书童，文房清供，一件木雕龙形镇纸。祖传之物，难在点睛。

泥瓶巷顾璨养在水缸里的那条小泥鳅。得自陈平安在田垄沟渠内垂钓而来，转送给一旁的小鼻涕虫。阮秀的那只火龙手镯，她在溪畔自家铺子内打铁而来，扎马尾辫的青衣少女，她每次抡臂一锤锤砸下去，一室之内，火星璀璨，蓦然溅射开来，美轮美奂，宛如

一幅星图，最终凝为一只龙衔尾状的鲜红镯子，盘踞围绕在少女手腕上。宛如“天成”。宋集薪和婢女稚圭院内的那条四脚蛇，属于主动跑去泥瓶巷与宋集薪认主。它天生惧怕王朱，不敢靠近隔壁草鞋少年，只因为王朱是世间最后一条真龙化身，而陈平安又是与