领仙的过程中出现了问题，并没有按照仙家的要求去做的，自己随心所欲，这才害了自己。”

“好了我答应你们就是。”范子铭知道今天若不答应李明，肯定是在劫难逃，也只好见好就收了:“那我需要做些什么呢”

“你什么也不需要做不要不心生抵触就行。”李明说完，又对黄小仙说:“怎么收出马仙你知道吧这事儿就交给你了等班长清醒后，自己编了理由，只要不提及我就行”说完一招手，带着徐曼曼离开了。

一路上，徐曼曼撅着个嘴，不言不语。李明看着本不想搭理她，可看到她眼睛红红的，一脸的委屈样子心不落忍的说:“怎么有什么想不通吗”

“没有我能有什么想不通的”一直和李明赌气的徐曼曼，终于听到李明关切的问候，眼一酸，泪花再也忍不住的流了出来:“我能有现在的修为，已经是你天大的恩赐了我怎么还能奢求什么呢”

“小女人心理作祟”李明赶一块，徐曼曼就心想:“人家本来就是小女人嘛”可又听李明说道:“你就看到眼前那芝麻大点儿利益了你就没想想:你一个剑修，弄个出马仙有个毛用啊这不是因小失大，捡了芝麻，丢了西瓜吗”

“刚才，黄小仙说的多清楚:不管是招仙的出马，还是招神的出道的，其实招来的都不是得道的仙人或者正神，而是蛇狐鼠等成了精的动物或鬼魂。

唯一的区别就是:出马仙弟子主要依靠仙力办事出道者则是以自己修行为主，仙力为辅。

道教太上天坛玉格云一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。

佛教世尊曰复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。

你说你何必要争求这些呢这不是本末倒置吗

“可是，可是人家现在什么也不会啊”徐曼曼哭诉道:“八能符箓，我只能画出一种，但也需要回魂鬼为其喷吐阴力，人家不是急嘛”

“你这修炼不过几天的时间，你还想怎么样欲速则不达的道理你不懂啊”李明无奈的说道。

“人家不是怕失去你吗”徐曼曼委屈的说道:“以前不觉得什么可现在我是越来越觉得咱们差距越来越大了”

“咱们的差距一直都在，而且一直没有变过，只是你懂得东西越来越多，也越来越明白我们之间的差距罢了”徐曼曼说的也是事实，李明从来没有想过徐曼曼的感受，只是按部就班的想要扶植她。

于是，李明沉思了片刻说:“道门有一法门，名曰:天蓬法，全称:上清天蓬伏魔大法。出自道教北帝派，是北帝派重要道法之一，是历代符箓三宗道士所修炼的无上秘法，甚至全真道教中也有天蓬法的身影。”

“天蓬法被誉为:道法中的治魔第一道法、道门第一神咒，该法的核心法器天蓬尺，则是道教四大法器之一。

天蓬法是以天蓬元帅卞庄真君为主神，行整治妖魔执法，该法刚猛凌厉，威力无比，是道教武科法中最威灵的道法，被历代道家所追捧，是唐五代时期最流行的道法。”

“再说说:出马仙家他们萨满教万物有灵理论的产物。

萨满教认为:所有的一切都有灵性，而动植物的灵性最强，他们可以通过修炼成为仙家，其中最有可能成为的仙家的除家养的动植物外，还有胡、黄、蛇、虎、猬、鼠等类。

这些动物往往附体在人身上，通过开堂口为人看事解决事来积累功德以便达到其飞天的目的。这些仙家的附体者被成为:弟马、香童，也可直接称呼其为:出马弟子。而他们所受香火的地点 被称为:仙堂或堂口。

仙家附体看事的过程，被称为:出马，出堂。仙家弟马在没有出马意识或为出马时往往回折磨弟马，逼其出堂。而弟马多为有仙缘、冤孽业障、体弱多病者，也有的仙堂是家族承袭。

而真正的萨满是不供奉仙家的，而这些弟马是没有资格行萨满事的。

也可以理解为:道士与卦师的关系，占卜命理是道教的重要学术，也是道士必修的课程。而很多没有道教信仰的人却研究易理，从事该行业。在古代卦师都归金道管辖，而历代金道的首领必须是道士，也就是说金道产业链是被道士所掌控的。但这些金道从事者是没有道教信仰，但他们运用的是道教的方术。萨满教与弟马的关系就是金道从事者和道教的关系。

出马是仙家附体后，人的本身失去自我意识，由仙家上身说话或行法，事后弟马是没有任何记忆、感知和操作能力的凡是有记忆和感知的，绝非真正的出马仙。

有一些出马仙就会说到我为什么有感知和记忆那其实是他的潜在意识，并不是出马仙附体，出马仙附体都会捆窍，捆窍了还怎么会有感知、记忆、操作能力呢

还有，扶乩的弟子，又被称之为:僮子、鸾生，而扶乩又名:扶鸾、降笔等，是请神灵附体，写出一些字迹以传达神明的旨