地煞变化，则是一，通幽能与神鬼交谈二，驱神驱遣神灵三，担山可以挑起、掀起大山四，禁水止水五，借风呼风六，布雾雾起七，祈晴天晴八，祷雨求雨九，坐火抗火之术,避火诀十，入水可以于水中活动 相当于避水诀十一，掩日遮蔽日头十二，御风可以乘风而行。

十三，煮石可以待在开水、热砂中令自身分毫不损十四，吐焰吐出火焰十五，吞刀吞下利刃十六，壶天大小变化之术十七，神行奔驰神速，行走如飞十八，履水可在水面奔走 行动十九，仗解即能以专门练造过的杖类器具飞行，类似巫婆骑扫把二十，分身身体躯干可分而复合二一，隐形使别人看不见, 亦可瞬间隐匿二二，续头头断后可复原二三，定身使他人固定身体不能行动二四，斩妖可斩杀妖怪，亦可斩神仙。

二五，请仙可请仙灵附体二六，追魂夺取人的魂魄二七，摄魄用美色迷惑二八年华，招云唤来阴云二九，取月施术召出月亮三十，搬运隔空搬物三一，嫁梦即托梦之法三二，支离使物体分散、破碎三三，寄杖能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上三四，断流截断水流，禳灾以法术破解面临的灾难三六，解厄解救危难。

三七，黄白炼丹化成金银的法术三八，剑术会使用剑法三九，射覆在某些器具下覆盖某一物件，猜测里面是什么四十，土行据土而行，也就是土遁之术四一，星数观天象四二，布阵排兵阵、布法阵四三，假形可变化外形。亦可假借其他物体，代替自己的位置而逃过杀劫四四，喷化用口喷物而使其变化四五，指化用手指物而使其变化四六，尸解可弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物如衣、杖、剑遗世而升天，谓之尸解四七，移景用法术将周围环境变化四八，招来用法术将对手或物体招引过来。

四九，迩去用法术将对手或物体撒放出去五十，聚兽将野兽聚集过来五一，调禽用法术使野兽听其调用五二，气禁运气为特征的咒术，以气禁金疮，血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可砍之不伤，刺之不入五三，大力力气增大五四，透石空透或碎裂顽石，当然并不是只针对石头,只要不比石头硬都没问题

五五，生光发出光亮五六，障服可令如衣服之类的物体护体的法术五七，五六导引运气调息以锻炼形体及恢复气力五八，服食以草木药、丹药服食方，以求长生五九，开壁将石壁劈开六十，跃岩在陡峭不平处可快速行走。

六一，萌头在某些事情快要发生时预先感知六二，登抄使事物加快或在原基础上扩大影响，比如用法术使火烧的更旺六三，喝水吸入大量的水六四，卧雪抵御严寒之法术六五，暴日使日头加强六六，弄丸两手上下抛接无数个弹丸，不使落地此术属地煞法中纯观赏类法术，无甚实用性六七，符水符水咒法 治病、驱鬼、祈福等六八，医药行医治病六九，知时知天地时节七十，识地知晓地理七一，辟谷可以不食五谷，吸风饮露七二，魇祷即使用法术以幻象迷惑人，中术者如梦魇之境。

相传，太一真仙的六峜之术是非常厉害的法术。六峜，乃是地元坤道之术，又上合北斗六从星四时变化之气。因为地道是无时无刻变化的，而天道的变化，是靠六从星围绕主辰星运转而成四时变化的。这样就演化成六六三十六天罡变化。乃恒顺地理,承天布宣之理，是谓:天罡。诸天万物能随心变化，这是天道地道的道变。

而七十二地煞变，则是阴阳五行九宫八卦之术变。所以，三十六天罡变的道变和七十二地煞的术数之变，二者是体和用的关系。

也就是说，三十六天罡变是本元变化，而七十二地煞只是外形变化。所以，西游故事里三十六天罡变的猪八戒要是变一块儿石头，那从里到外都是石头，孙悟空七十二地煞变只是外皮像，内瓤还是肉身。

西游记九十九回五圣成真里有说:“今朝行满方成佛，洗净当年六六尘”。这“六六尘”什么意思难道是佛家所说的六尘色声香味触法吗那干脆说六尘不就行了，为啥多出个六了难道是为了凑字数或押韵吗当然也不是。

这六六尘是道家术语，在道家文化里指的是肉身。第一个六字，在周易里代表坤地，为不动，为阴；另一个六是天罡六从星北斗勺柄应四时变化，为动，为阳。

三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之气所生。

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