道婆画出图样，老木匠就按图加工起来。

说到这里，天幕之上给出了相关的改进图画。

而且旁边竟是还有单分出来的部件介绍

“快赶快记下来，画下来”

秦王宫。

嬴政也是叫宫人如此详细记录下来。

与此同时，不禁又在心中感慨道，从天幕出现到现在，虽然所得东西并不算少，可是他秦朝实在是靠前，这改进的纺织技术可是在那宋末元初就出现了，也不知这中间还出现多少其他新鲜事物，亦或是改进的技术和物件等

都想要，什么都想要。

可还是那个问题，他们并不能左右天幕，只能被动等待天幕给予和展现

确实想起来，就叫人无奈又可惜。

嬴政不由得摇了摇头，又是叹息一声，只能再继续往下听

三天以后，黄道婆来寻老木匠，见一部木制手摇轧棉车已经做好。

两人手摇，一人下棉籽，竟是功效既高，剥得又干净，又省力

之后黄道婆又动脑筋，把原来一尺来长的弹棉花的竹弓，改成四尺多长的木制绳弦大弓。

她又大胆设想，把原来一只锭子的手摇纺纱车，改制成为三只锭子的脚踏纺纱车。

经过多次试验，又从三绽加到五锭。

最终工具改进后，黄道婆又在织布技术上加以改进，结果织出了“错纱”，“配色”，“提花”等五光十色的棉布和“乌泥泾被”，这很快就传遍了松江一带。

于是人们便到处唱起了“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”

这两人手摇的木制轧棉车，在后来又改进为了一人手摇车，更是省时省力，效率加倍。

但总之，也是在黄道婆改进的织布技术上，再加以改进提升，始终是得益于黄道婆的试验与更改。

所以黄道婆去世之后，当地百姓感恩泣泪，于是为其建祠祭祀。

而有识之士还为她树碑立传，尊奉她为“织女星”，或是“先棉神”。

“真好啊，也是位很值得钦佩的女子。”

从原先那样的出身和艰难处境，再到后来的被人建祠祭祀，树碑立传等等，真可谓是一代传奇了吧。

这是位奇女子啊。

原来出身如何也并不能决定一切，原来在那样多有束缚的时代下，也真的有女子能够发光发彩。

但也有人不禁嗤之以鼻，尤其是聚在一起说道的一部分男人

“这就流传后世了”

“虽然这位黄道婆的身世很可怜，小时候也过得艰苦，可是她那研究改进的织布技术，也并非她一人之功劳啊”

“是呢，这不是说与那什么黎家姐妹共同研究改进纺织技术吗还有请来相帮的那个木匠要我说，这改进棉纺织布技术，可的的确确不止是这位黄道婆一个人的功劳，那黎家姐妹不算老木匠也不算”

“我看是天幕偏颇女子，才会这样突出这位黄道婆。”

“兄台说得对，我看也是”

可能有人会质疑黄道婆得此称颂的原因。

正在讨论的众男人“”

他们心下一跳，不禁抬头看了好几眼天幕怎的天幕是不是还有其他神通

这就算是巧合，也着实让他们心惊了啊

而且单听这一句话的意思，就让他们有种不太好的预感

在这里再仔细说一下。

黄道婆流落崖州，在那里生活了30多年，并从当地黎族人民那里学到了一整套棉纺织加工技术。

在她回到家乡后，看到了家乡的棉纺织技术十分落后，就根据当地棉纺织生产的需要，总结出了一套融合黎族棉纺织技术，以及与当地纺织工艺为一体的完整新技术。

并且黄道婆还将这一套技术广传于人，最终使百姓大众普遍受惠。

这无论从哪方面来看，黄道婆之功劳都是十分大的，不容置疑。

才置疑没多久的男人们“”

这可真是现世报吧怎么突然感觉脸如此疼

才听到这里，众人面面相觑，竟都是从对方脸上看到了尴尬难言的神色。

而天幕还在不留余地的继续往下说道

再者说黄道婆对棉纺织业的贡献主要有三个方面

一是传授纺织技艺，二是革新棉纺织工具，三是推广棉花种植。

如新的去籽工艺

既然是棉花，要纺织的话，就要去除其中的棉籽，而在黄道婆之前，脱棉籽是棉纺织进程中的一道难关。

但是在黄道婆推广了轧棉的搅车之后，工效就大为提高，而且这种轧棉方法和技术要比外国先进好几百年。

再有传授纺织技术

黄道婆返回故乡的时候，虽然那一带的植棉业和纺织业已经普及，但是纺织技术仍然很落后。

为此，黄道婆就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，还毫无保留地把自己精湛的织造技术