犁到可以收税的地步，再改税制，确立统治权，南禹和泽加起来，是可以吞下北孟并消化的。

现在他要做的，就是将这两国的国力正式合到一处，泽国军队自然会听他的话，但要让南禹服气，就不能用他在泽的那套作风了。

该死的人都犁死了，剩下的不该死的，或者说踹去修完路后还能凑合着用的那一批，就得用些别的手腕。

秦湛瑛自己就是华夏人，又经常到处考察，鞋都走烂了二十多双，自然也知道华夏人的秉性除去部分奇葩，大部分即使不是好人，但不分男女老弱，总还有一点吃软不吃硬的傲骨在。

尤其是贵乾道这边，民风都彪悍得很，和湖湘、粤西那边一样，民间武斗极为火爆。

秦湛瑛在这犁人的时候，战损居然高达六十七人当然了，也是此处的布衣人较为火爆，此地苗人看在秦湛瑛会说苗语，又通过湖湘苗人与此地贸易卖盐糖等情分，对他过来建立统治其实还算欢迎。

毕竟人都是会比的，湖湘苗日子好了，贵乾苗难道不想也风风光光，年年都能给婆娘孩子做新衣过冬么不想家里能多腌制几块腊肉挂窗边，显示自家的富裕么

至于布衣人么，他们的话和壮话有点像，似乎是同一语系的，秦湛瑛正在布衣话、壮话一起学，他语言天赋好，目前已经能与布衣人日常交流了，过阵子还得过去和那边的头领是商量明年春耕时，如何守好贵乾道的耕地红线之余还让大伙的日子更富一点。

布衣人与土地绑得很死，他们的土司下面还有哨木、甲木、亭木，一层一层的管着，最底层的便是耕种田地的所谓奴，这些奴人数最多，过得最苦，除了耕种、缴纳粮食、布匹等他们能生产的东西，就是生育下一代的奴，死亡率远高于那些上层的人，且朝廷管理布衣人时，使用了宣慰司，导致布衣人缴税时数目不清，土司权力过大，且时有造反之举。

有前人发觉这套制度对朝廷的不利和那些奴带来的苦难，可在他们试图瓦解这套制度时，却发现奴们会随土司一起反抗，因为他们自认和汉人不是一起的，他们不信任汉人，认为汉人会比土司更加酷烈的吃他们的血肉，这也的确是某种意义上的事实，我要改变他们对此的看法，首先就要在两族间建立起基本的信任，必须要叫戏班过来做宣传了，互市也要开起来，先用盐、糖、廉价布匹和中成药凿开一个缺口吧。

等日后地盘扩大了，面对华夏九州上繁多的、语音不同的各族，如何让他们在一处土地上好好过日子，顺利繁衍生息，按时交税，也是一个难题，想到这其中的工作量，秦湛瑛就又想回泽找娘。

自从接下南禹太子这个位置，秦湛瑛如今一天已经只能睡四个时辰了，一日工作时间也从三个时辰涨到了四个时辰，文书和开会就占了不少时间，还不包括四处考察

他继续在自己的小本子上写比起普遍畏威不畏德的倭人，华夏这边的性格底色是不同的，我将这种不同称为不同民族的普遍性格，也可以说是民族风格事不可逼迫而为，需柔缓引导，都说皇帝是天子，可若想做好老百姓的工作，就得在完成公务的同时，面对百姓时，让自己同时具备老师和学生的特性。

写完这些，秦湛瑛觉得还不够，但又琢磨不出其中味儿，只好一叹。

他自己还是太年轻，见识得太少，之前劝秦湛声的话，用来自省也没问题，要多读书多学习啊。

不管怎样，在贵乾道开启扫盲是必须的，不扫盲就没人才干活，那些士绅大族就要拿这事来拿捏朝廷，中央和地方博弈时，就要落入下风了。

可科举每三年办一次，且如今任命官员还是主要通过科举。

秦湛瑛沉思“要改改科举了，不然今日治了四大阁老，以后还有八大阁老冒出来。”

泽国如今的官员任命，是教育普及，然后从已经扫盲、通过衙门招考的人里找吏目，且吏目上升天花板很高，只要本身能力和时运过关，进吕晓璇为核心的顶层领导班子都有希望。

但科举也没废，只是泽国的科举没有将儒学视为第一，反而增加了实务，尤其是人事管理、商务、算学和农田水利等部分，在秋瑜的建议下还加了个公共卫生防疫的部分。

一个健康的国家必须要有多条上升渠道，防止单独上升渠道孕育出过于庞大的团体，这些人平时可能会互相斗争，但当利益损害到他们整体的时候，他们会联合起来坏大事。这是吕女皇告诉儿子的话。

华夏九州这边尊儒尊了千年，儒有优点，如同文官中也有好官，有借着儒吸国家血肉的蠹虫，也有真心相信仁德且尽心为治民治国熬干心血的贤官，不可一概而论否决这批人，但也不能放任儒家已有成儒教之势，而任何以善为初衷诞生的教派，最后都会结出扭曲畸形的果实，不能放任他们自由生长，要限制。

“需要派戏剧那边的人过来，在此寻觅戏班，新编或改编适合宣传新税制、农耕的戏剧，此地民风如此彪悍，也适合招一批兵，不过这事不急，现在还没到春耕季节，秋收又过了，此时不如先开始修路修水利，看看