第1891章 对抗圣人的战略决心(1 / 2)

织田信长与斯波义银是两座压在天下武家心头的高山,两人联手攻略天下,已然在天下武家心中形成岛国即将重新一统的心理共识。

经过百年战乱,岛国民心厌战思安,也恰恰到了重归秩序的历史节点。

两人之中,织田信长更好对付一些,因为她走的是一条集权革新的不归路,武家作为既得利益的统治阶级,对她的愤怒迟早要爆发。

没有明智光秀,也会有暗智光秀,无智光秀,总有人会忍不住对她动手,织田信长命中注定有此一劫,由谁来实施并不重要。

而斯波义银却不一样,他代表着武家集团最广泛的共同利益。

限制高层乱战,补贴中下层武家生活,加强武家集团对岛国的统治力,深受武家集团上下的拥护。

织田信长这个颠覆传统的革新派,与斯波义银这个维护传统的改良派,两人的政治理念有本质的不同,可谓是南辕北辙。

就算没有人动手杀死织田信长,斯波织田两家在联手统一天下之后,也免不了有一场政治路线之争的总对决。

即便此时的斯波义银已经走上腐朽的神道老路,妄图以神权取代幕府,但他依然是武家心中的秩序维护者。

从镰仓幕府草创武家政权,到足利幕府的混乱之治,武家集团渴望出现一位明主,带给武家政权一个稳定的制度,保护大家的利益。

神权虽然腐朽,但也足够的稳定,严苛的血统论其实非常符合武家循规蹈矩的尊卑等级,其实已经被关东近畿大多数武家所接受。

就因为武家集团认可斯波义银对武家制度的改良,才会有诸多姬武士求取神种,对神裔趋之若鹜的追捧。

新时代的浪潮迭起,浪头的湿度已经快润在脸上,谁能抓住这一次机会,谁就能在新时代的等级排序中占据有利位置。

正如当年天皇臣降子嗣,源氏平氏血脉四散地方,给地方豪族通过联谊提升家格血统的大好机会。

如今的武家集团统治者高层,不是源氏平氏藤原氏出身,就是三氏族血统的追随者后裔,最次也要强行攀附,磕头认个类似的祖宗。

而现在,成为斯波神裔与斯波神裔的追随者,就是各地武家集团提升自家家格的第二个历史机遇。

斯波义银本身的实力已经不重要,他正在变成武家精神的腾图,深深嵌入武家制度的绝对正确。

顺我者义,逆我者不义。

到了斯波义银这个层次,斯波神权一旦取得天下武家的共识,那就不是他能不能被打败的问题,而是武家道统能不能被颠覆的问题。

正如五百年前的初代将军源赖朝,她让天下武家形成了共识,河内源氏嫡流,武家栋梁,征夷大将军三位一体的大义道统。

从此河内源氏嫡流就成为了正统的代名词,政治地位无可动摇。

即便前北条家在镰仓幕府权势滔天,甚至拉来天皇血脉的宫将军担当征夷大将军,也无法否定河内源氏嫡流的大义光环。

镰仓幕府末期,河内源氏各家更是为了争夺嫡流名分,内斗打得比外敌更狠。

足利家对新田一脉赶尽杀绝,也是因为新田家与足利家一样具有河内源氏嫡流的正统性,能动摇足利家统治武家天下的大义根基。

今日的斯波义银,他正在做的事情,其实和五百年前的源赖朝没有本质区别。

斯波神权的道统一旦取代了河内源氏嫡流的道统,斯波神裔将会成为岛国最尊贵的家格血脉,五百年天下可期。

羽柴秀吉敢寄希望于明智光秀杀死织田信长,自己再去谋夺织田遗产,但她却很难生出对抗斯波义银的战略决心。

斯波义银用了十年时间,构建了军事上的无敌,政治上的神权,宗教上的圣人,还用自己的肉体将斯波神裔集团紧密联合到了一起。

斯波家是难以跨越的高山,只能徐徐图之。

羽柴秀吉与黑田孝高心里都明白,利用粮票攻击陷入危机的斯波家经济,只能让斯波家暂时陷入麻烦,让圣人无暇顾及其他事。

但想要真正击败斯波义银建立的神权,将是一场长期的博弈。

冬末春初,新的一年,新的开始。

关东大地已然陷入反贪腐的浪潮,关八州武家瑟瑟发抖的等待真田巡查组的审核通过,其他武家则默默注视着这一场激烈的风暴。

而在西国,羽柴秀吉忽然全力发动,动员播磨,备前,美作三国军势,迅速杀入备中国。

备中国风雨飘摇,曾经统治备中国的三村家已经被毛利家与宇喜多家共同攻灭,群龙无首。

曾经的三村家重臣,高松城主清水宗治挺身而出,主动向毛利家写信表示忠心不二,绝不会倒戈向羽柴秀吉。

羽柴秀吉屡次劝降不成,便开始全力攻略高松城外围支城,高松城防岌岌可危,羽柴军杀鸡儆猴之心溢于言表。

毛利家此时是骑虎难下,清水宗治已经表示了立场,如果毛利家见死不救,麾

下西国