织田家在干趴下最桀骜的一向宗之后，终于要开始对宗教事务下手，梳理收拾领地内的寺院领。

织田信长此人性子乖戾，她自诩日莲宗信徒，与日莲宗本能寺派走得很近。

日莲宗是什么来历被天台宗倚强凌弱，几乎被灭了道统的丧家之犬。

谁知道织田信长扶持日莲宗到底想做什么，反正天台宗是第一个瑟瑟发抖。

另外，织田信长也在尝试拉拢临济宗大德寺派，但更像是在分化主流佛教诸派共识的政治手

段。

原本就与织田信长相互看不顺眼的主流宗派，随着织田信长与南蛮教走近，已经越来越不安。

义银叹了口气。

真言宗召长觉回高野山，担当上人之尊，显然是未雨绸缪，进一步利用斯波家的庇护，以求自保。

在主流佛教诸派中，天台宗占据比叡山，自诩天下正宗。

但比叡山的延历寺教团已经被织田信长烧杀过一次，前代上人又死得不明不白。

这些尼姑贵族看似出尘脱俗，其实胆子不大，这会儿说不定腿肚子正在打颤，唯恐织田信长再去比叡山找茬。

临济宗虽然曾经被幕府扶持，但现在已经四分五裂，连个领头的上人都选不出，说话的声都不齐。

织田信长真要对临济宗各寺院动手，她们就是案板上的鱼肉，任人宰割而已。

真言宗因为旧派新派之争，早已分裂，高野山旧派的号召力大不如前。

虽然勉强吞了法相宗，拿下兴福寺，成为大和佛国的主宰，但高野山对大和佛国的统治非常虚弱。

要不是义银信守承诺，真心庇护兴福寺，这会儿估计大和国早就被筒井顺庆夺走了。

在此动荡之际，义银已然成了真言宗的救命稻草，高野山教团自然是拼命都要抱住这条超级大腿。

也难怪真言宗上人主动退位让贤，召长觉法师回去继位上人，这是准备向斯波家打感情牌呢。

义银摇摇头，叹道。

“高野山思虑太重，其实就算她们什么都不做，我也会庇护佛教诸派的。

毕竟，我是佛教护法嘛。”

义银这个毘沙门天降临，佛教护法的现世神，是天台宗前代觉恕上人第一个开始吹，然后长觉法师拉着真言宗一起吹。

随后反应过来的一向宗与临济宗，也加入了拼命吹的行列。

这些大宗派一个比一个猴精，从来不做亏本生意，她们死命吹捧义银，其实也是把义银架了起来。

当佛教诸派在为圣人的神道神性保驾护航之时，也使得义银必须庇护佛教诸派的生存，否则他这个佛教护法神岂不成了天大的笑话

斯波神权不同于已经泯灭的天皇神道，天皇神道是原生于大和民族的民族宗教，天皇以日照大神子孙的名义，神权统治岛国。

理论上，岛国所有的贵族都和天皇有血缘关系，即便是足利义满屠灭了天皇朝廷，武家政权的源氏平氏藤原氏，依然有天皇的血脉。

这就是林信胜最早建议义银可以天皇子孙名义，重建神道教的历史渊源。

但这个建议被义银毫不犹豫的否决了，因为义银一心一意想让岛国成为天朝的藩属。

一个心向天朝，愿意真心臣服天朝的藩属国必须满足两个条件。

其一，文化认同。

其二，经济依附。

自唐宋之后，岛国已经渐渐脱离了对天朝文化的盲目崇拜，渐渐形成了本土化的岛国文化。

因为岛国内部不断打仗，导致兵乱外溢形成倭寇，屡禁不止，也因此打断天朝与岛国的经济联系。

现在这个时间点，正是天朝与岛国分道扬镳的关键节点。

岛民欺软怕硬，性子慕强。

从唐朝被天兵狠狠收拾了一番之后，走向学习天朝，亲近天朝，对天朝的崇拜在唐宋达到最高峰。

之后的元明两朝，岛国其实一直在逐渐远离天朝文化圈。

如果没有强有力的手段扭转这一态势，已经出现内生文化的岛国将走上属于自己的文明道路，这是义银不愿意看到的未来。

增强岛国对天朝的思想认同，增强岛国对天朝的经济依赖，是义银要努力的方向。

所以，他才会用心参与实际上是天朝岛国物资中转的南蛮贸易，寻求重开官方勘合贸易的可能性。

也因此，他才会第一时间认可林信胜的第二次建言，主动把儒家经典纳入斯波遴选，改造武家的思想与义理。

对外，义银渴望岛国成为天朝的忠实追随者。

对内，义银则要稳固自己的神权，进一步禁锢岛民思想，让斯波神裔永远站在岛国统治阶级金字塔的顶端。

义银放弃了重回天皇神道的路线，就是放弃了岛国文化的内生自主，减少岛国排斥天朝的独立性。

他与佛教诸派合作，走上了毘沙门天的神道，也是阴差阳错。

最早在毘沙门天像前