系，作为形式保留而已。

陈茂生趁机说道“请陛下钦定文武庙先贤。”

曲阜孔氏被大量法办之后，南宗孔贞运被册封为衍圣公，但孔庙和文庙的祭祀制度，还有相应的祭祀对象却悬而未决。

甚至，各地文庙是否重启每年的祭祀，赵瀚都一直拖着不给回复。

赵瀚扫视众臣“文庙先贤，孔夫子及其弟子，只保留儒门四圣。孔门十哲，除了四圣之外，其余全部请出文庙。孔庙是否祭祀十哲，这是孔家自己的事情，但文庙我觉得还是该改一改。”

把孔门十哲请出孔庙

九成九的大臣都听傻了，这这这这这他娘的怎生得了

也不是全请出去，还保留着颜回嘛。

赵瀚不理会群臣的议论声，继续说道“今后的文庙，主祭至圣孔子，配祀复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。至于七十二贤，荀子、左氏、谷梁、公羊、韩愈等先贤皆可保留，其余许多都有待商榷。史家之独唱司马迁何不加入先天下之忧的范仲淹何不加入留取丹心照汗青的文天祥何不加入朱熹、王守仁何不加入”

李邦华声音颤抖道“陛下，如此大举改动，恐遭天下士子非议。或可等统一天下之后，再来议定文庙祭祀哪些先贤。”

“不必，就现在，”赵瀚说道，“你们下去，都给出一份名单。选入文庙祭祀的先贤，当有立功、立德、立言之其一。朕说的司马迁、范仲淹、文天祥、朱熹、王守仁必须列入文庙七十二贤”

“遵命”

李邦华硬着头皮答应。

不但赵瀚要被天下士子痛骂，庞春来、李邦华等人，同样逃不过骂名。

李邦华怎也想不明白，如今天下未定、灾异不断，赵瀚为啥要在节骨眼上干得罪读书人的事情

赵瀚继续说道“文庙不得大肆兴建，也不得反复祭祀，一年最多祭一回，更不得借祭祀文庙而盘剥百姓任何官员，祭祀文庙之时，都不得征召役夫还有，重设武庙。等今后兴办军事学院，每个军事学院附近，必须修建一座武庙。”

庞春来问道“陛下，若欲复设武庙，姜子牙该居何位”

“首位”赵瀚回答。

庞春来又问“姜子牙被请入武庙，那帝王庙是否还要配祀”

“一并。“赵瀚说道。

李邦华说“陛下，于礼不合。”

赵瀚说道“姜子牙既有功德，便同祀于武庙和帝王庙又如何”

明代是没有武庙的。

朱元璋时期兴建帝王庙，发现姜子牙不在周武王身边，就问礼部官员“姜子牙何在”

礼部官员回答“姜子牙是武庙主神，被封为武成王。”

朱元璋非常生气“姜子牙是周武王的臣子，怎么可以封王岂非君臣混乱当去掉姜子牙的王号，迎回帝王庙配祀周武王”

礼部官员很为难“姜子牙是武庙主神，请去帝王庙之后，武庙如何做法”

朱元璋说“那就不要武庙了”

于是，终明一朝，武庙都消失无踪。

李邦华重复明初君臣的问题“陛下欲重置武庙，姜子牙是否恢复王号”

赵瀚笑道“孔子的文宣王都没了，姜子牙的武成王怎能保留孔子既被封为大成至圣先师，姜子牙就封一个大成兵圣祖师吧。”

嘉靖皇帝虽然屁事儿一堆，但也干过两件有意思的事情

第一，废除孔子的王号，把孔子变成老师。即，废大成至圣文宣王，改为大成至圣先师。曲阜孔氏很不爽，从此供奉元朝赐予的王号，坚决不供奉明朝赐予的封号。

第二，把忽必烈及其臣子，移出历代帝王庙，不承认忽必烈是华夏帝王。

说实话，第二件事情很不妥当。

因为成吉思汗的圣物对蒙古而言，还有忽必烈的遗物，大部分都掌握在明朝手中。大明就此拥有元朝的法统，理论而言，整个草原都是大明的，嘉靖皇帝这么搞就算放弃了。

嗯，虽然放不放弃无所谓。

庞春来问道“是否把元世祖忽必烈请回帝王庙”

赵瀚笑着说“当然要请回来，好好把元世祖供着。元世祖拥有哪些国土咳咳，今后再说。”

只要把忽必烈请回帝王庙，中国就拥有对蒙古、西藏、新疆的强宣称。看似无用，却有政治意义，而且出兵理由非常足够。

赵瀚继续说“重建武庙、帝王庙之时，有两个人必须请进去。一个是岳飞，当进武庙；一个是秦始皇，当进帝王庙秦始皇之神位，当书祖龙二字”，，