第一百一十章 爆发出强大的力量(1 / 2)

但捕食猛兽时,若没有足够的把握绝对不干,眼下虽然人看似很多,但在猛虎眼中,周边这些人并没有太大的威胁,相信以它的实力,完全可以扑倒猎物之后,抬腿就跑。

只见它猛地露出了粗壮的牙齿和可伸缩的利爪,朝公主猛扑了过去,秦秀此刻虽然举起了弓箭,但射向猛虎的线路早已被护卫统领给警觉的挡住。

好在秦秀并没有惊慌,他现在已经拥有了高级骑术技能,和座下的神马相当的默契,在这一瞬间,神马心神领会,一跃而起

秦秀也借势一跃而起,高高的跳了起来,双目在半空中紧盯着猛虎的扑击。

恰好

护卫统领在听到呼啸声,立马明白秦秀并非是要袭击公主,而是公主前方的树林里面,居然藏着一条斑斓猛虎,这头成年虎体型强壮高大,毛色从北而南呈黄色到红色渐变,有深色条纹。

猛虎也会有细嗅蔷薇的时候,忙碌而远大的雄心也会被温柔和美丽折服,安然感受美好。

但秦秀很清楚,最少眼下的公主虽然温柔和美丽,但还是无法折服猛虎忙碌而远大的雄心。

“不好前方出现盗版”

诗经,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶前11世纪至前6世纪的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

诗经的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。诗经在先秦时期称为诗,或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典,始称诗经,并沿用至今。诗经在内容上分为风、雅、颂三个部分。风是周代各地的歌谣雅是周人的正声雅乐,又分小雅和大雅颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为周颂、鲁颂和商颂。

孔子曾概括诗经宗旨为“无邪“,并教育弟子读诗经以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用诗经者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述诗经中的句子以增强说服力。至汉武帝时,诗经被儒家奉为经典,成为六经及五经之一。

诗经内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

目录

1成书过程

2内容简介

3主要注本

4作品鉴赏

5学术研究

6价值影响

7历史评价

成书过程

名称由来

诗经约成书于春秋中期,起初叫做诗,孔子曾多次提及此称,如:“诗三百,一言以蔽之,曰:'思无邪'“。“诵诗三百,授之以政,不达使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为“

司马迁记载的也是这一名称,如:“诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。“

因为后来传世的版本中共记载有311首,为了叙述方便,就称作“诗三百“。之所以改称诗经,是由于汉武帝以诗书礼易春秋为五经的缘故。

产生年代

诗经是中国第一部诗歌总集,最早的记录为西周初年,最迟产生的作品为春秋时期,上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心,南到长江北岸,分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

经文史专家考定,诗经中的作品是在周武王灭商前1066年以后产生的。

周颂时代最早,在西周初年产生,是贵族文人作品,以宗庙乐歌、颂神乐歌为主,也有部分描写农业生产。

大雅是周王朝盛隆时期的产物,是中国上古仅存的史诗。关于大雅这十八篇的创作年代,各家说法不同:郑玄认为文王之什是文王、武王时代的诗,生民之什从生民至卷阿八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为:“正大雅多周公制作时所定也。“但均认为“正大雅“是西周初年之诗。

小雅产生于西周晚年到东迁以后。

鲁颂和商颂都产生在周室东迁前770年以后。

创作者

相传周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师负责音乐之官谱曲,演唱给周天子听,作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品,占据诗经的多数部分,如十五国风。

周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。尚书记载,豳风鸱鸮为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简清华简中的耆夜篇中,叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒,其间周公旦即席所作的诗蟋蟀,内容与现存诗经唐风中的蟋蟀一篇有密切关系。

创作背景

周代的祖居之地周原宜于农业,“大雅“中的生民、公刘、绵绵瓜瓞等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛,农业的发展促进