这个问题实在太矛盾了。

只要想一下就会令人头痛不已！

假设吴长生就是户口簿上仍然没有注销死亡的吴长生，即户口簿上生于一八九一年的吴长生，从年龄上看，是个一百多岁的吴长生。

那么，他就不应该是马二长在四恩寺所见的吴长生，但死鬼马二长，曾经信誓旦旦他见到的吴长生，就是他在永生道时介绍他加入道会的吴长生，因为他脸上有一条刀疤痕！

而这一点，又有阴沟村的老村民佐证：几十年前认识的吴长生是如此年轻，岁月蹉跎，村民们已经老了，而吴长生却仍如当年看到他时一样年轻……

如果一切都象上文所说的那样，那么，从目前所掌握的一切资料和物证、人证来看，没有一样显示，这个世上曾经有两个吴长生存在过。

虽然户口簿上有个也叫做吴长生的人生于一八九一年，有个吴长生生于一九二三年。

但因为户口簿上没有注销过一八九一年出生的吴长生，这样，人们就不得而知，两个吴长生是否是同一个人。

这种事要是发生在别人的身上，好办，一查，基本情况就出来了。

不必大费周章的。

可这事发生在吴长生的身上，就另当别论了！

说不定还真有个老吴长生，同样的阴阳怪气，诡术傍身，制造出一件又一件都不可理喻的事件来。

只是，这个老吴长生是否会和年轻一点儿的吴长生交替出现呢？

这是会有可能的。

但从目前所掌握的资料来看，似乎没有老嫩吴长生交替出现，而是只有一个吴长生，要么出现，要么就完全地消失。

所以，基本可以肯定的是，老嫩吴长生出现这个假设没有足够的证据支持。

甚至可以说，没有一样物证、人证是让人怀疑到有两个吴长生的。

这样，这个假设就可以排除了。

而最有可能的，就是这两个吴长生其实就是同一个人，所以，至今他的户口簿上没有进行过死亡注销。

因为吴长生至今仍然活着，还为刑警们制造着离奇的谋杀案件。

因为什么离奇古怪的事情发生在吴长生的身上，都是有可能的。

这就使专案小组侦探的范围变得很大。

假如死鬼马二长说的是实话，他在四恩寺看到的吴长生，就是加入过永生道的吴长生，虽然两者的外形变化起伏很大。

但由于两者的脸部特征都有一道刀疤痕，那么，两者分属两个不同个体的可能性就很小。

更何况，两个不同的吴长生同时认识马二长的概率就更低。

如此分析之下，最大的可能性是，这世间上应该只有一个吴长生！

不管他做下多少案件，脸上表情如何落差大，从目前所撑握的资料来看，还没有一丝迹象表明曾经有一老一少两个吴长生出现过。

当然，也不能凭着推断就做出肯定的结论。

为慎重起见，陈文辉还是从户口簿上找到突破口——那上面清楚地写明，吴长生的家乡不在本地，而是远在昭县。

于是专案小组决定做最后的努力，看看能不能到吴长生的家乡去找到有用的材料！

昭县从地图上看，与苍县相距也就三百多公里。

但是，大家可别忘记了，即使是在苍县，还有许多乡村位于深山密林里，而昭县与苍县相比较而言，更是有过之而无不及。

那里的深山老林，千百年来一直是历代朝廷管不了的荒蛮之地，一些乡村里人迹罕至，地形险要，山谷沟壑纵横交错，山上道路隐没在密林里，没有当地人做向导，外人根本无法进入。

而且群山连绵数百里，峰峦重叠起伏，飞瀑奇岩，珍禽异兽，景色幽险奇峻。

解放前，以昭县为据点曾经盘踞过土匪、特务，为剿灭那些盘踞在深山老林里的土匪、特务，解放军作出过不少的牺牲，才平定匪患。

据说，为了把土匪肃清，部队分成好几十个分队，团团把土匪围在山上。

按照要求，当分队进入各自预先设定的地点后，只休整一天，就开始合拢行动。

结果，居然有好几个分队转来转去，也没能合拢得过去。

由此可见，昭县的老林山深，是何等厉害的了。

虽然时间过去了半个多世纪，但现如今的昭县仍然保存着原始生态风貌，展现给世人的是自然的神秘和深邃、幽古。

传说解放初期，昭县被那些打着修道成佛的道会盘踞过，因而有许多村民参加过道会组织，迷信通过修炼参道就能长生不死。

这种环境下的地方，出现吴长生这样离奇的人物，可说是渊源了。

吴长生祖籍居于这种地方，因此学会些神出鬼没的道术也就不足为奇了。

但他似乎远远不止这些！

即使是同村里人一起加入道会里去，他似乎都比别人更会参道，也学得更多道术。

当然