第155章 地短世界(1 / 2)

黑乘教派虽然仍属于佛教的一支,但教义已经跟普通佛教大不相同,有点类似于后来的印度教。天籁.⒉3TT.黑乘教派的僧侣不仅可以娶妻,寺庙中还有专门供高级僧侣取乐的圣女。

索卡拉是黑乘教派四大护法之一,属于僧侣贵族。而印度又实行种姓制度,僧侣贵族居于第一种姓婆罗门。卫旋杀死索卡拉,不仅意味着他和黑乘教派结下大仇,也意味着他与朱罗王朝结下了大仇,但是卫旋并不在乎。

黑乘教派的精神攻击虽然厉害,对于进入黑铁神胎境的卫旋来说,却根本形不成威胁。另一方面,印度大6的北方被大月氏人入侵,建立了统一的贵霜帝国,但南方依然分裂成大大小小十多个王国,朱罗王朝先要面对来自北方和西方的威胁,几年之内还无暇东顾。

随着索卡拉被雷击而死,又看到卫旋飞在空中,谌离守军彻底失去了斗志,纷纷弃械投降,就连谌离王也带着王后、嫔妃自缚双手跪在城门外。在他们眼中,卫旋就是天神。

卫旋这个“天神”最终还是回到了凡间,带领大军进入谌离城。而在入城的时候,祖郎就一枪刺死了谌离王。卫旋明白他的用意,又见谌离王后也的确颇有姿色,便默许了他的所为。

进城后,卫旋也没有什么好客气的,立即实行了跟扶南城一样的政策,整编了五万谌离军,交由臧霸统领。同时让谌离城中原有的奴隶翻身做了主人,又将多余的妇女财物分赏给随行民夫。

和扶南一样,整个谌离国的财富几乎都集中在谌离王宫,现在都便宜了卫旋,同时便宜卫旋的还有谌离王后季莱。可怜堂堂王后,最终只能在卫旋身边做个贴身丫鬟。

卫旋对付当地民众的手段有些残忍,但也在客观上改良了当地的人种结构,带来了先进的科技和文化,促进了当地社会的展,更让许多民众由原始社会、奴隶社会直接进入了封建社会。不过,这些并没有任何实际意义,因为这里是镜面时空,七八年以后,一切又会恢复原样。

随后,卫旋下令大军在谌离城整五天,他自己则以狩猎为名,独自离城找到界门,学会了七十二般术法之透石。透石之术排名五十四,也就是说,这座界门连接的是第五十四号小世界。按照天罡地煞,可以叫做地短世界。

透石之术和土行之术有些类似,但只能在岩石中行走,受到一定限制,不如土行实用。

……

五天之后,已经是初平二年正月初一。卫旋整顿三军,开始北行,目标直指益州的永昌郡。这一路仍然是丛林密布,即使有矮黑人开路,行军度也非常缓慢。当然,一路上又有不少矮黑人部落被消灭,矮黑人军也壮大到了四万人。

初平二年正月二十九,大军终于抵达了永昌边境。卫旋下达了一个叫人意外的命令,让一万五千占族军、四万矮黑人军、五万扶南军和五万谌离军,共十五万五千人留在这里,修建从永昌经谌离、扶南到交州的道路,并且每隔十里设置一处驿站。

在他们眼中,卫旋就是天神。对卫旋的命令,他们当然不敢违背。

郭嘉却进言道:“主公欲取益州,何不令其为前锋?谌离、扶南,弹丸之地,连之何益?”

卫旋摇头道:“虽寸土之地,亦不可丢!”

其实,在卫旋心中,汉人、俚僚人、南蛮都可以视为华夏人,而占人、矮黑人、扶南人和谌离人则是异族。华夏内部纷争,又岂能让异族介入,他更不能容忍异族人杀伤华夏人。不过,十五万五千名异族士兵聚集在永昌边境,却又无所事事,难免生乱,所以卫旋就让他们去修路了,这才是真正的原因。

……

早在两年前,时任太常刘焉见天下动荡,又听说益州有天子之气,便向刘宏自请为益州牧。刘焉来到益州不久,刘宏驾崩。后来,刘焉派张鲁前往汉中,不料张鲁竟据汉中而叛,刘焉干脆以此为借口断了与朝廷的联系。其时,刘焉野心已彰。

益州下辖汉中、巴郡、广汉、蜀郡、犍为、牂牁、益州、永昌八郡,占地极广,相当于今天云南、贵州、四川三省以及陕西、甘肃两省的部分地区。

刘焉来到益州两年时间,先是平定黄巾余党,后来又遭遇张鲁叛乱,一直忙于处理益州北部事先,暂时还无暇顾及南部诸郡。所以,像永昌太守正昴、牂牁太守朱褒、犍为太守任歧和益州太守雍武都是各自为政,并不听从刘焉的命令。

永昌、牂牁、益州三郡,南蛮众多,尤以永昌为最。南蛮各自成军,即使太守对他们的约束力也极其有限。这么多年过去,朝廷依然拿南蛮没有太好的办法。卫旋只是想占据益州,自然没有必要和南蛮交恶。为了避免引起南蛮误会,他只带了五千俚僚军先行。

进入永昌境内不久,卫旋就遇到一群盛装南蛮。从外貌上看,南蛮和汉人并没有多大分别,只是衣着不同。而且南蛮非常好客,对卫旋也没有丝毫敌意。

卫旋想要从他们口中探听益南的形势,便赠以金银,笑问道:“诸位何往?吾等可否同行?”

当时信息闭塞,南蛮大多居