老子道德经第二十六章

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下。

轻则失根，躁则失君。

老子道德经第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪

善数不用筹策善闭无关楗而不可开，

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人

常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师

不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，

虽智大迷，是谓要妙。

老子道德经第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足。

复归於朴，朴散则为器。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

老子道德經第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始有名万物之母。

故常无，欲以观其妙常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

老子道德經第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，

高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事，

行不言之教万物作而弗始，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

老子道德经第三章

不尚贤，使民不争

不贵难得之货，使民不为盗

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

虚其心，

实其腹，

弱其志，

强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

老子道德经第四章

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子道德经第五章

天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

老子道德经第六章

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

老子道德经第七章

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先外其身而身存。

非以其无私邪。

故能成其私。

老子道德经第八章

上善若水。

水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子道德经第九章

持而盈之，不如其已

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

老子道德经第十章

载营魄抱一，能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

爱国治民，能无为乎。

天门开阖，能为雌乎。

明白四达，能无知乎。

老子道德经第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

老子道德经第十二章

五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽

驰骋畋猎，令人心发狂难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子道德经第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。